伦理学导论课件3第三章幻灯片.pptVIP

道德工具论在立意上是反对道德工具主义的,反对把道德看做是政治的附庸和工具。 但在现实中,由于道德不可能成为每一个人的工具,特别是在阶级社会道德也不可能成为社会全体成员的工具,道德工具论势必又会带来滥用道德的倾向,使道德走向工具主义。 必须指出的是,道德工具论在理论旨归上是与道德本体论迥然有别的,如果说道德本体论是宗法社会、自然经济的产物的话,那么道德工具论则是与工业社会、大工业生产相联系的。 道德工具论可以说是反封建、反专制的理论工具。 二、当代中国伦理学界的争论 在道德本质的研究上有规范说、主体说、主体与规范统一说等等不同的主张。 道德的本质在于规范性的观点是学界的主流观点。规范说主要从道德的社会本质出发,力图从道德作为意识形态与其他形态的区别中,寻找道德的本质特征。 针对“道德的本质在于约束性”的观点,一些学者提出了道德的本质在于主体性的观点,明确反对规范说的主张。 主体论认为道德的目的在于保证每个人的自我肯定和发展,不带有反个人的性质。 就是说,道德的约束性只有从属的性质,道德作为人肯定、发展自己的一种特殊形式才是道德的本质方面。 首先,从道德发生的历史来看,道德产生于人们调节社会群体内部各种关系以维护一定社会秩序和自我发展的需要。 其次,有各种欲望、 需要的个人是社会历史舞台上的真正主人,是社会进步的真实目的。 另外, 道德规范的功能分析则可能为这一结论提供进一步的证明。 也有学者主张道德的本质是规范性和主体性的统一 从道德特性来看,一方面就接受社会约束而言,人是道德的被动客体; 另一方面这种规范行为的实现必须以个人心甘情愿地接受约束并自由适应、自我选择为充分条件。 从道德实践活动来看,一方面道德规范从根本上制约和引导着个体道德行为的实现方向; 另一方面又正是人在道德活动中具有的主体性才使社会道德规范最终摆脱抽象观念的形态,成为对社会共同体起保证作用的积极因素,使道德具有现实性和生命力。 从道德本质的规范性和主体性相互的关系来看,它们各自都以对方为自己存在的条件。 还有观点认为道德的本质是人运用善恶观念来把握客观世界和把握自己的一种实践精神方式。 三、对道德本质的合理理解 关于道德本质问题的研究实际上是与道德起源问题密切相连的,因为事物的存在与发生就蕴涵了事物的内在关联与本质。 同时,道德本质问题也与道德的目的观不可分割,道德毕竟是属人的存在物。 所以,在道德的本质这一问题上,存在论与目的论的思考都不可或缺。 首先,对于道德的本质,应当由浅入深地逐步加以揭示和把握,由认识事物的一般本质逐步进入到其特殊本质。 其次,把握道德本质还需要把握道德的属性。 最后,道德的形式特征也是道德本质的体现。 综上所述,可以将道德的本质概括为在规范性和主体性的矛盾统一中,非强制地反映和调节人与人、人与社会之间利益关系的具有伦理价值的一种实践精神活动。 道德是一种实践精神 思考与实践 1．如何认识伦理关系是道德发生的前提。 2. 如何理解人的生存与发展需要是道德发生的诱因 3. 为什么说道德是一种实践精神。 第三章 道德的起源、本质及其特征 第一节 道德的起源 1．伦理学史上的争论 客体论：神启论。理念论。教育论、环境论和 社会关系论 两大阵营: 主体论：先天论。本能论。人性论。需要论 客体论：主要代表是宗教的神启论。把道德起源归结于神秘的天启和神的意志 . 如: 基督教《旧约》；奥古斯丁； 中国儒家主张的“天道论” 主体论：一些伦理学家从道德主体之内寻找道德的根源，认为道德根源于人类的天性或自然本性，即人天生就有道德意识。 即先天论、本能论、人性论等。 先天论认为，道德根源于人生而有之的东西。 本能论认为,道德根源于人的本能和本性。 人性论认为，道德根源于人类自然的天性，人的自然本性、本能决定共同的人性，是决定社会本质的共同的东西，因而也是决定道德的根本层次。 所以一定社会的阶级道德的产生和形成都是与人的自然本性密切相关的，人的本性不仅决定了道德的产生，而且决定了道德发展的总趋势。 道德正是为了满足人们的本能欲求和自然感觉而产生的一种工具性的方式。 2．道德的起源 经济关系决定道德的产生: 经济关系决定道德的产生是唯物史观的基本观点。道德根源于经济关系，是从归根结底的意义上讲的。 一是说决定道德产生的要素都是在经济关系的不同作用下产生的； 二是从归根结底的意义上来理解经济是道德的根源，可以避免对经济决定道德产生简单的、机械的