第3讲文化人类学主要理论流派幻灯片.pptVIP

第三讲 文化人类学的主要理论流派 历史建构理论： 古典进化论 传播论 美国历史学派 新进化论 整体分析理论： 法国社会学派 功能主义学派 结构主义人类学 古典进化论 赫伯特·斯宾塞 社会有机体；社会进化思想 泰勒（人类学之父） “文化”定义；文化进化论；人类学研究方法论：比较法和残存法 摩尔根 人类社会进化的三阶段：蒙昧-野蛮-文明 论证方法：生产技术发展；家庭发展；氏族理论 生产技术发展与进化 蒙昧 野蛮 文明 低级 水果和坚果为食 发明制陶术 发明和使用文字 中级 食用鱼类和用火 东半球饲养家畜，西半球灌溉法种植玉米 高级 发明弓箭 发明冶铁术 家族制度与社会发展阶段 家族发展阶段 亲属称谓 社会进化时期 分布区域 血婚制 只以辈分区分 蒙昧 南洋及非洲 伙婚制 不区分直系和旁系 野蛮 亚洲及新大陆 偶婚制 父权制 专偶制 明确区分直系和旁系 文明 欧洲 氏族的发展与社会进化 蒙昧阶段 野蛮阶段 文明阶段 氏族、胞族 部落、部落联盟 国家 传播学派 认为传播与移动是文化发展的主要途径 拉策尔 弗洛贝纽斯：文化圈概念 格雷布内尔：文化圈理论；文化亲属关系 斯密特：历史研究法；四级文化圈 极端传播主义：泛埃及主义 美国历史学派 博厄斯：现代人类学之父 历史特殊论 人类学三大任务：重建人类史；揭示文化发展规律；探讨变迁的动力 文化区：文化特质、文化丛；文化型；文化区 文化相对主义 本尼迪特克：文化模式 米德：文化决定人格 新进化论 怀特：能量学说 斯图尔特：多线进化；文化生态学 塞维斯、萨林斯：一般进化和特殊进化 法国社会学派 涂尔干（迪尔凯姆）Emile Durkheim 1858-1917，社会学派奠基者。与马克思、韦伯同为构筑西方当代社会理论大厦的三巨匠之一。 “社会整体论” “功能研究法”：从生物学借用。 莫斯：1872-1950，涂尔干的继承人和外甥，主要著作《礼物》。认为社会中的各种事物，只有当其和整体联系而不仅是与特定部分相联系才能对事物加以理解。 功能学派 1922年，英国学术界出版了拉德克利夫-布朗（1881-1955）的《安达曼岛居民》和马林诺夫斯基（1884-1942）的《西太平洋航海者》，标志着功能主义人类学诞生了。 功能主义与结构功能主义的区别 功能理论 人物 时间 田野点 研究主题 关键概念 相关学科 主要内容 功能主义 马林诺夫斯基 1924-1938 太平洋诸岛 生活史（家庭、经济和巫术） 文化的制度和功能 心理学经济学 文化制度对人的生物和心理需求的满足 结构-功能主义 拉德克利夫-布朗 1938-1955 非洲大陆 亲属和政治制度 社会与结构 社会学政治学 社会结构的平衡和人与文化对结构的适应 功能学派 马林诺夫斯基田野工作的意义： 马氏功能主义理论的核心概念是：需要和功能。他对文化的定义：文化是包括一套工具及一套风俗——人体的或心灵的习惯，它们都是直接地或间接地满足人类的需要。 “文化手段迫力” 文化如何发挥功能？ 马林诺夫斯基的功能论反对历史学派理论 功能学派 拉德克利夫布朗的结构-功能论，他的理论的核心概念是：结构和功能， 对结构概念的关注 社会结构的概念：在某个较大的统一体中，各个部分的配置或相关关系的组合。 布朗的社会进化观 布朗的结构功能理论强调共时性的研究。 功能学派 功能学派强调：1、不同文化间的平等生存权利以及非西方文化的合理性；2、指出对异文化的研究，有助于对西方文化的自我反省。这两点成为社会人类学研究的基本概念。 被批评的地方：1、过于强调功能而忽视变迁；2、社会与个人关系方面，强调社会-文化的整体而忽视个人；3、强调社会-文化的整体性而忽视社会冲突和矛盾；4、强调研究的客观性而忽略主观性。 格拉克曼的社会冲突论和利奇的过程论对功能主义的社会-文化一体化理论提出了再思考。 结构主义人类学 列维-斯特劳斯（1908-）为创始人的结构主义风潮在20世纪席卷欧、美、亚大陆，引起了哲学、社会学、心理学、文学、艺术、生物学等领域的注目。 结构主义人类学的核心概念是“结构”，基本方法是“结构分析”，主要从结构主义语言学借鉴而来。 结构主义人类学的结构概念，社会结构和社会关系的区别。 “二元对立”和“烹饪三角模式”。 列维·斯特劳斯的主要创见 人无序不立，人类皆有分类的天性，原始人与现代人都是分类的动物； 分类就是创造秩序，就是按两元对立规则或两分法找寻事物之间的区别性特征； 作为分类结果的秩序要用符号表达，因此文化是象征符号体系； 符号体系反映人类的意识结构，意识结构可以抽象成结构模型； 结构模型有深浅两个层次。