(精选)中国古代文学(下)第四章　明戏曲课件.pptVIP

第四章　明 戏 曲 明初以来统治者为巩固政权，倡导伦理纲常，加强集权专制，制定并颁布禁令，对包括戏曲小说在内的俗文学、俗文化加以限制，利用八股取士与儒教经典控制知识分子。这种以道治文、崇雅黜俗的文化政策对戏曲创作演出产生抑制和影响，使得文坛出现一段时间的沉寂，弘治、正德以后方走向初兴并有了长足发展和全面更兴。 参考书目： 沈泰．盛明杂剧［Ｍ］．北京：中国戏剧出版社，１９５８． 毛晋．六十种曲［Ｍ］．北京：中华书局，１９８２． 谢伯阳．全明散曲［Ｍ］．济南：齐鲁书社，１９９４． 第一节　明杂剧 徐　渭（传略，见前明诗部分） 《四声猿》（存目） 吕天成（１５８０—１６１８） 吕天成，原名文，字勤之，浙江余姚人。作传奇初尚绮丽，后师沈璟而作风一变，字句平仄守法甚严。王骥德《曲律》叹惋其“风貌玉立，才名籍甚，青云在襟袖间，而如此人曾不得四十，一夕溘逝，风流顿尽”。所著《曲品》与王氏《曲律》称明人论曲“双璧”，为研究明代戏曲和中国戏曲史的重要参考数据。小说有《绣榻野史》、《闲情别寄》两种，戏曲有《烟鬟阁传奇》十五种，杂剧二三十种，今仅存题名竹痴居士《齐东绝倒》一种。 《齐东绝倒》一剧计南北曲四折，其本事杂取《尚书》、《史记·五帝本纪》、《孟子·万章》等书，写成一幕舜因父瞽瞍杀人获罪、负父而逃的故事。作者自比齐东野人之语，以虞舜枉法、皋陶宽宥的游戏笔墨，敷衍帝王家事，调侃前贤先圣，看似荒诞不经，但却塑造一个视孝亲比权位更重要的帝王形象。作者对儒家圣贤理想，以及与之相联系的儒教信条和伦理规范，予以尖刻讥刺和批判。 《齐东绝倒》（存目） 第二节　明传奇 汤显祖（１５５０—１６１６） 汤显祖，字义仍，号海若，又号若士，别称清远道人，临川（今属江西）人。万历十一年（１５８３）进士，曾任南京太常博士、礼部主事等职。万历十九年（１５９１），因抗疏抨击朝政，被贬广东徐闻典史，后调浙江遂昌知县。万历二十六年（１５９８）弃官归家，遂不仕。汤显祖以戏剧名世，著有“临川四梦”，包括《紫钗记》、《还魂记》（即《牡丹亭》）、《南柯记》、《邯郸记》，以《牡丹亭》最有生色。汤显祖亦工诗文，其文长于议论，尺牍尤佳。著有《汤显祖集》。 《牡丹亭》（第十出）游园［１］（节选） 【绕池游】（旦上）梦回莺啭，乱煞年光遍。人立小庭深院。（贴）炷尽沉烟［２］，抛残绣线，恁今春关情似去年？ ［乌夜啼］（旦）晓来望断梅关［３］ ，宿妆残。（贴）你侧着宜春髻子［４］ ，恰凭栏。（旦）剪不断，理还乱，闷无端。（贴）已分付催花莺燕借春看。（旦）春香，可曾叫人扫除花径？（贴）吩咐了。（旦）取镜台衣服来。（贴取镜台衣服上）云髻罢梳还对镜，罗衣欲换更添香。镜台衣服在此。 【注释】 ［１］此剧通过杜丽娘和柳梦梅“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生”之爱情故事，讴歌爱自然、爱自由、爱生命之天然个性和一往情深、生死无妨之至情追求以及反抗封建礼教、要求个性解放、婚姻自主之叛逆精神，从哲学之高度思考主体之真实、呼唤人之觉醒，超越同时代一般婚恋题材作品。［２］炷，焚烧。沉烟，熏用之香料，即下文提到之沉水香，也叫沉香。［３］梅关，江西大庾岭，自宋代始设梅关。［４］相传立春日妇女剪彩绸作燕子状戴髻上，上贴“宜春”两字。典见《荆楚岁时记》。 阮大铖（约１５８７—约１６４６）阮大铖，字集之，祖籍桐城，安徽怀宁人。因仕宦不顺，附魏忠贤，崇祯元年任光禄卿，旋罢去，定逆案，废十七年，避乱居南京时，为复社名士所恶。南明时任兵部侍郎，进兵部尚书，后降死。其诗文有《咏怀堂全集》，剧作有《石巢四种》，包括《燕子笺》、《春灯谜》、《牟尼合》、《双金榜》，极尽辞藻和雕琢之能事，内容柔靡奇巧，自养家班，老于戏场，其所作极宜舞台搬演，盛演不衰。 《燕子笺》（存目） 第三节　明散曲 康　海（１４７５—１５４０） 康海，字德涵，陕西武功人。弘治十五年（１５０２）高中状元，历任翰林院修撰、经筵讲官。康海性情刚正，不阿权贵，与王九思同为“前七子”领袖人物，却因曾仗义救李梦阳，被归为刘瑾余党而罢官，隐迹声酒。有杂剧《中山狼》、诗文集《对山集》等，其《沜东乐府》存散曲二百六十多篇。 ［越调·寨儿令］ ［１］ 虽是穷煞英雄，长啸一声天地空。禄享千钟，位至三公，半霎过檐风。马儿上才会峥嵘，局儿里早被牢笼。青山排户闼，绿树绕垣墉。风，潇洒月明中。 【注释】 ［１］此曲用越调陶写冷笑，表达蔑视功名利禄、摆脱尘俗羁绊之乐隐生活。 冯惟敏（１５１１—１５８０） 冯惟敏，字汝行，山东临朐人。六十二岁时辞官归乡，解甲后寄情山水，与兄惟健、弟惟讷闻于齐鲁。冯惟敏诗文雅丽，尤善乐府，有《海浮山堂词稿》四卷，杂剧《梁状元不伏老》、《僧尼共犯》两种行世。现存散曲四百余首，多贯注耿介怀抱，生活气息浓郁，颇得王骥德首肯，羊春秋称