(精选)第三章 兼爱之说——墨家文化教学课件.pptVIP

中国文化导论 第三章 兼爱之说—— 墨家文化 第一节 墨子及学派 第二节 墨家与中国文化 第三章 兼爱之说——墨家文化 第三章 兼爱之说——墨家文化 墨家，春秋战国的“显学”，在“轴心时代”是与儒家双峰并峙。是时，“墨翟之言盈天下”（孟子），衰亡于汉武帝时期。 墨家，代表了工匠、农夫等劳动阶层的利益，概括了侠的价值观念和人格理想 儒 墨 第一节 墨子及学派 一、墨子及门徒 “宋之大夫”, “墨子大巧”，自称是“鄙人”，被人称为“布衣之士”和“贱人” 学“孔子之术”、后“背周道而用夏政” “止楚攻宋” “战斗的传教士” 一，墨子其人 墨子广收门徒，墨家子弟“量腹而食，度身而衣”，“赴汤蹈刃，死不旋踵” 组织严密、纪律要求非常严格的政治性团体、准宗教性的社团，首领称为“钜子”. “武士的行会” 一、墨子及门徒 “墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵，化之所致也。” --《淮南子》 首领“钜子”具有绝对权威 厉行墨家之法， 将俸禄捐献给组织，做到“有财相分”。 孟胜为楚阳城君 守城，“行墨者之义”，弟子183人相从自杀以殉。 一、墨子及门徒 著作：《墨经》中有世界上最早的针孔成像实验，还有关于机械运动、杠杆平衡等力学问题的论述。《墨经》还一些几何概念进行了抽象的概括。 防御战术和战争工具的专家。 一、墨子及门徒 汤因比:把普遍的爱作为义务的墨子学说，对现代世界来说，更是恰当的主张，因为现代世界在技术上已经统一，但在感情方面还没有统一起来。 池田大作:儒家的爱以父子、君臣关系为中心，有亲有疏，由近及远。相反，墨子的兼爱说则不承认这种差别，主张爱人如爱己，爱他人之父如爱自己之父，爱他人之国如爱自己之国。 二、墨子的主张 2、尚同。天子“总天下之义﹐以尚同于天” “天下之所以乱者，生于无政长。”“古者民始生，未有刑政之时，盖其语，人异义，是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，以非人之义，故交相非也。” 秦始皇，“焚书坑儒”。蒋介石“一个党，一个领袖，一个主义” 狭隘的功利主义者。人类只应该有一种需求－物质需求。 二、墨子的主张 3，非攻、非乐、尚贤、节用、节葬 兼相爱、交相利 非攻：反对战争 非乐：取消音乐 尚贤：不分等级，举用贤才 节用:节约，简朴生活 节葬：反对厚葬久丧 尚同：服从上级命令 二、墨子的主张 ★ ★ ★ ★ ★ ★ 爱有差等， 兼爱； 亲亲 尚贤 繁礼 节用 厚葬， 节葬； 远鬼， 明鬼； 兴乐， 非乐 天命， 非命 人治， 法治 劳动人民的大圣人 ——梁启超 儒 墨 出于儒而反儒！ 4、墨子的学说反映下层平民的思想和要求 二、墨子的主张 第二节 墨家与中国文化 秦汉之后，墨家消亡，原因： 1、墨家学说提倡人生以自苦为 极，世人难以接受 2、汉武帝打击游侠,“武以犯禁”。 墨子之门多勇士 —— 陆贾《新语·思务》 墨家逐渐消亡，墨家思想融入现实世界，源远流长。 第二节 墨家与中国文化