拟古写真交融奇辞奥旨同辉——韩愈《琴操十首》的审美观照.pdfVIP

第28卷第3期 周口师范学院学报 2011年5月 V01．28No．3 ofZhoukouNormal 2011 Journal University May 拟古写真交融奇辞奥旨同辉 ——韩愈《琴操十首》的审美观照 杜兴梅，杜运通 (韩山师范学院中文系，广东潮州521041) 擒要：韩愈的《琴操十首》是我国历代琴操诗的扛鼎之作。它借古鉴今．笞挞现实社会中的佞人专权，表达诗人 憧憬圣贤的诉求；它巧妙地化用本事抒怀，展现了诗人的忠君意识、遗弃意识、反省意识和自赎意识相互交织的独特 心灵世界；它奇辞与奥旨同辉。生命与意象叠印。以无我凸显自我，从而做到了古今贯通，物我无间，使音乐与诗歌完美 地结合在一起，极大地推动了我国音乐文学的发展。 关键词：韩愈；《琴操十首》；借古鉴今；抒怀吟志；意象迭出；奇辞独绝 中图分类号：1206 文献标志码：A 文章编号：167l一9476(2011)03一0017一07 在群星璀璨、诗歌繁花似锦的唐代，韩愈描写琴 此外，“弄”还是音乐术语，有时指弹奏或吹奏的泛 乐的作品并不多，但《听颖师弹琴》和《琴操十首》使 称，有时乐曲的一段或一支也称为“弄”。 他成为中国音乐史上的巨擘。《听颖师弹琴》和自居 “琴操”为悲哀忧愁之音是历代人们的审美共 易的《琵琶行》、李贺的《李凭箜篌引》相比肩，同称为 识，早在战国时期就有此说。《吕氏春秋·适音》日： 唐代描写音乐的至文佳作，为历代研究者所注目。 “太清则志危。”琴声是清音，“调清声直韵疏迟”[2]， 而《琴操十首》虽已有人涉笔，但尚有挖掘、阐释的较 忧愁哀伤是“琴操”的基本情感基调。如果说琵琶是 大思维空间。本文拟以此为审美对象，略述私见。就 新声俗乐的代表，而琴则是雅声的代表．故历史上有 教于方家和广大读者。 “雅琴”之称。琴有禁淫邪、正人心之功用。难怪嵇 康在《琴赋·序》中说：“众乐之中，琴德最优。”【3j琴 一、巧借本事鉴今 声的和、清、淡、雅、逸、远等特征，与封建落拓文人墨 “琴操”是我国古代和琴曲而演唱的音乐文学样 客、士大夫之辈的审美理想和失意心态相合拍，因 式。它既是琴曲配辞以后的文本记录，又是古琴曲 此，创作“琴操”几乎成了这些人的专利。韩愈的《琴 体裁之一种。古琴曲主要分为“畅”“操”“引”“弄”四 操十首》即是依古琴曲填写的歌辞，是韩愈感时伤世 大类。《乐府诗集·琴曲歌辞》总题序中引《琴论》解 心态的语言载体。 释其所标志的内涵和主题说：“和乐而作，命之日畅， 方世举在韩愈《琴操十首》《按》中说：“《琴操》十 言达则兼济天下而美畅其道也。忧愁而作，命之日 章，未定为何年所作，但其言有感而发，如‘罪臣当 操，言穷则独善其身而不失其操也。引者，进德修 诛’二语，与《潮州谢上表》所云‘正名定罪，万死犹 业，申达之名也。弄者，情性和畅，宽泰之名也。”[1]轻，之意正同。盖入潮以后忧深思远．借古贤以自写 也就是说，在琴曲中，凡温和快乐的曲子称为“畅”， 其性情也。若《水仙》《怀陵》二操，于义无取，则不复 即情怀顺畅．不骄不躁，奋斗不止的意思；凡闭塞忧 作矣。”[4]801此说虽有少数人持不同意见，但大多数 愁的曲子称作“操”，即迭遭厄运，怨恨失意，而犹守 人认同《琴操十首》作于韩愈贬谪潮州之时。 礼仪，穷且弥坚，不失其操的意思；“引”含有序曲之 韩愈《琴操十首》皆为仿古拟作，它完全依照东 意，它既对进修德业有着引领作用，又是大曲中的一 汉蔡邕《琴操》十二首的顺序排列组合，只因末两首 部分；“弄”为乐曲风格，指曲子的和畅、松缓、泰然， 的题旨与作者当时情感的殊异而未曾续作。韩愈 收稿日期：2011～03—1l 作者简介：杜兴梅(1950一)．女，河南郑州人。教授，主要研究方向为中国音乐文学；杜运通(194