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（一）婚姻制度 3、婚姻关系的解除 有下列三种情况，丈夫则不得休弃妻子： 有所娶无所归，不去； 更三年丧，不去； 前贫贱后富贵，不去。 案例分析：氓之婚姻案 周代婚姻之礼 成立 解除 （二）继承制度 1、实行 宗祧继承 2、确定嫡长子的准确身份 第五节司法制度 一、司法机构 二、诉讼审判制度 一、司法机构 审判职官主要有： 周王、大司寇、小司寇、士师、士、诸侯、司寇、族长； 司法行政职官主要有： 司刑、司刺、司厉、掌囚、掌戮、司约、司盟、布宪。 中央行政官员：大宰、小宰、司徒、司马等 二、诉讼审判制度 （一）狱讼之别 狱，刑事诉讼；讼，民事诉讼 （二）起诉， 1、要有诉状 2、缴纳诉讼费 缴束矢、钧金 3、允许上诉和通过路鼓、肺石直诉 （三）诉权的限制 1、禁卑幼告尊长 2、严禁下级控告上级 3、两造主义审理原则，有诉讼代理人 （四）审判方面：要求“两造具备，师听五辞”， “明启刑书胥占，咸庶中正”。 证据：以口供为主（盟诅、肆掠）参照地比、质剂傅别、伤创折断情况等； “五声听狱讼”的审判方式： 辞听、色听、气听、耳听、目听 二、诉讼审判制度 （五）判决 “三刺”、“三宥”、“三赦”、“八辟”制度 执行：规定了圜土嘉石之制及弃市、磬杀等方法 （六）法官责任 严惩司法官吏的 “五过之疵” 惟官、惟反、惟内、惟货、惟来 中国法制史讲义 * * 第二章 西周的法律制度 第一节 法制指导思想 一、以德配天 “天命糜常”、“惟德是辅”、“敬天保民” 二、明德慎罚 周初统治者总结商朝灭亡的教训，从“皇天无亲，惟德是辅”推出“明德慎罚”思想。 西周奉行 “明德慎罚”思想 明德慎罚思想包含“推崇德政”和“慎用刑罚”两层含义: （1）德政：包括勤政、惠民、裕民、任贤四个方面。 （2）慎刑：提倡刑当其罪； 区分故意与过失、一贯和偶然；（眚与非眚，惟终与非终）提倡慎重断案；对狱讼之事不可乱加干涉；重视教化。 在“明德慎罚”思想指导下，又提出“刑新国用轻典，刑平国用中典，刑乱国用重典”、“刑罚世轻世重”的政策原则. 三国三典 “刑新国，用轻典；刑平国，用中典；刑乱国，用重典”。——《周礼·秋官·大司寇》 第二节 西周的礼与刑 一、《九刑》与《吕刑》 《九刑》 ：《左传》载：“周有乱政，而作九刑” 九篇？九种刑罚？（五刑加流赎鞭扑） “墨辟疑赦，其罚百锾，阅实其罪。劓辟疑赦，其罚惟倍，阅实其罪。剕辟疑赦，其罚倍差，阅实其罪。宫辟疑赦，其罚六百锾，阅实其罪。大辟疑赦，其罚千锾，阅实其罪。” 锾是当时铜的货币单位，一锾为六两。按照上述规定，凡适用五刑有疑义而应予赦宥的案件，可分别缴纳一百缓，二百缓，五百缓，六百缓，一千缓铜以赎免应处肉刑与死刑。 可见，西周赎刑制度已相当系统。这是社会经济迅速发展，法律制度日益发达的结果。 《吕刑》：又称甫刑，载于《尚书》，周穆王时期，吕后所作。贯彻明德慎罚法制指导思想，选官、任官、执法等慎重、崇德。 《穆天子传》 真—伪—真 中国法制史讲义 * * 《尚书》中的《吕刑》可谓是我国历史上最早的法学专著，涵盖了西周的刑法、诉讼法等多方面的法律制度和法律思想。 中国法制史讲义 * * 周公姬旦 西周初年，周公姬旦摄政，制礼作乐，建立典章制度，奠定了西周“礼治”的基础。 中国法制史讲义 * * 二、礼的分类 （一）以内容和形式的关系为标准 可分为“本”与“文”。本是精神原则，文是礼节仪式 （二）以内容量的多少为标准， 可分为“五礼”、“六礼”和“九礼”，以“五礼”之分为主。 五礼：　 （1）吉礼：祭祀之礼。 （2）凶礼：丧葬之礼。 （3）宾礼：宾客之礼。 （4）军礼：军旅之礼。 （5）嘉礼：冠婚之礼。 中国法制史讲义 * * 三、礼的实质、精神原则及作用 （一）礼的实质：“差别” （二）礼的精神原则：“亲亲”、“尊尊” （三）礼的作用：维护政治统治和社会秩序，可“经国家，定社稷，序民人，利后嗣” 中国法制史讲义 * * 四、礼与刑的关系 （一）礼和刑的共同性 评价标准相同；两者相互依存。 （二）礼和刑的区别 作用不同；适用对象各有侧重。 （三）“礼不下庶人，刑不上大夫”辨正 本义：贵庶过宗庙之礼，刑人不在君侧。 引申义：特权之礼不下庶人，大夫犯罪有优待。 中国法制史讲义 * * 五、周礼的内容 （一）土地所有权 土地王有：“溥天之下，莫非王土”。“田里不鬻”。 （二）债权 质剂、傅别、质人、司约；“凡以财狱讼者，正之以傅别、质剂”。 （三）婚姻家庭与继承 一夫一妻多妾制，“同姓不婚”原则。 要求“父母之命，媒妁之言”并经过六礼程序。 家庭内部维护父权、夫权。 改夏朝实行的父死子继，商朝实行过“兄终弟及”、“父死子继”和嫡子继承为严格的嫡