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一、什么是上古音： 　　音韵学 　　古音学　　“古音”是指先秦两汉（公元二世纪以前）的语音。“古音”就是对“今音”来说的。这是传统的提法。其实，在我们今天看来，“古音”应该叫做“上古音”。因此，研究先秦两汉的音韵的学问——古音学，也就应该叫做上古音。“古音学”是根据韵书以前的韵文和形声字等材料去考证上古时期汉语语音系统的。　　今音学　　所谓“今音”主要是指隋唐时代（公元六世纪至十世纪）的语音。“今音”应该叫做“中古音”，“今音学”以切韵系韵书为主要研究对象，分析韵书中的反切，研究中古和近古时期的汉语语音系统。　　等韵学　　“等韵学”，着重分析汉字字音的结构，即声韵调的配合关系，阐述汉语发音的原理和方法，因此属于普通语音学范围，近似现代语音学，但它是用传统方法进行研究的。　　在等韵学的研究中常采用韵图的形式进行分析说明。 二、为什么要了解一点上古音：　　1.不懂古音就不懂“通假”　　处理勿水 　　勿亦5.50元／500克 　　克皮鞋　　万头两毛 　　六豆粥　　2.不懂古音，不能准确掌握上古的联绵字：　　且子独不闻夫寿陵余子之学行於邯郸与？未得国能又失其故行矣，直匍匐以归耳（庄子·秋水）　　邯郸——叠韵联绵字 　其实：邯，谈部；郸，元部。——非叠韵　　匍匐——叠韵联绵字　 其实：匍，鱼部；匐，职部。——非叠韵　　（并母／并母）→双声　　3.学习古音有利于深入认识一些词汇系统，以便更好地掌握这些词汇、词义：　　　　　　　词　　意义（内容） 形式（声音）　　字（书写符号——形式的形式） 抛开语音，很难深入系统地掌握词的意义　　俟[zi]　　待[dε]　　等[tεng] 　　微、非 　　逑、仇 　　靡、无 　　直、特、但　　3.掌握上古音，有助于深切地认识古代诗歌、韵文的艺术成就。 研究的方法 　　1.考诗韵 　　众所周知，《诗经》是我国最早的一部诗歌，全书305篇，大部分是人民口头的创作，代表了三千年前周朝时代的语言。　　因为诗歌是供歌唱的，所以每一篇诗都有韵。诗韵一般在一句的末了，所以诗人用韵的字就叫“韵脚”。　　每一篇或每一章诗里至少有两个“韵脚”是互相押韵的。互相押韵的字必须是韵母相同或者相近的。　　比如《桃夭》： 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 　　“华”和“家”是韵脚，今天我们读起来还是押韵的。如果我们能够把《诗经》里所有的韵脚加以分析归纳，就可以大致了解上古韵母系统的情况。　　当然，《诗经》用韵是很复杂的，而且由于几千年来字音起了变化，许多本来押韵的字，现在读起来已经不押韵了。　　比如《小雅·雨无正》最后一章的两句：　　谓尔迁于王都，曰予未有室家。　　韵脚是“都”和“家”，按照现代普通话的读音，“都”这个字的韵母是“u”，“家”这个字韵母是“ia”，显然是不押韵了。 　　但是在诗经时代它们的韵母应该是相同或者相近的。因为在诗经里，“家”字不但同“都”字押韵，而且还跟“帑、图、乎”（《小雅·棠棣》末章）“徒”（《大雅·緜》第五章）“作、莫、故、居”（《小雅·采微》第一章）等字押韵，可见完全不是偶然的。这些押韵的现象，对照距《诗经》时代更近的《广韵》，可以了解得更清楚。　　同理，我们可以推知，“家”字既和“华”字“都“字押韵，那么“华”字和“都”字也应该是可以押韵的，甚至和“华”“都”等字押韵的别的字也应该可以和“家”字同韵。可以用下面的形式来表示： 　　家——都——帑——图——乎——徒——作——莫——故——居 　 　　家——华…… 补充解释几个音韵学术语　　阴阳入三韵　　阴声韵：无韵尾或收元音尾的开音节韵，也称“阴声”。　　阳声韵：收鼻韵尾的韵，也称“阳声”。　　入声韵：发音较短促，收塞音尾的音节。入声作为调类，常和“平上去”相对（这里应该说是“入声调”） 。但由于它的韵尾的特点，也跟“阴声阳声”相对。注意这两者的区别。　 　　利用方音辨阴阳入三声 　　辨阳声韵：古阳声韵发展至今，各地方音虽然有了变化，但仍然是鼻韵尾。 　　辨入声韵：明确什么是调值、调类？ 　　调名：给不同调类所起的名称。 　　为方便了解古今语音的对应关系，各地方言一律按《广韵》原所属的调类取名。这样便出现同名同值，同名异值的，甚至异名同值的现象。中古平上去入四调发展变化至今的情况如以下二表： 平上去三调古今对照表 例字 妈 麻 马 骂 广韵 平 上 去 普通话 阴平55 阳平35 上214 去51 今桂柳话 阴平44 阳平213 上53 去35 　　今普通话与桂柳话的阳平、上声、去声字同调名却不同调值；阴平是同调名近调值；而普通话的阳平与桂柳话的去声则是不同调名而同一调值。注意：桂柳话的阳平字现在是念213调，与普通话上声的调值相近。 入声字