[哲学]西方哲学智慧07信仰的时代.pptVIP

第七讲：信仰的时代 从哲学上讲，西方哲学有两大源头，一个是希腊哲学，一个是基督教哲学。 基督教自诞生至今，有无数的基督教徒积极献身于这项事业，从而形成了一个基督教哲学的连续传统。 一、基督教的诞生 二、教父哲学 三、经院哲学 一、基督教的诞生 基督教，是以新旧约全书为圣经，信仰人类有原罪，相信耶稣为神子并被钉十字架从而洗清人类原罪、拯救人类的一神论宗教。 基督教的创始人是耶稣。 《圣经》对于基督教的诞生是这样描述的：耶稣是上帝耶和华之子。耶稣在三十岁时受了约翰的洗礼，又受到撒旦的诱惑，坚定了他对上帝的信念。此后他率领门徒四处宣扬福音。耶稣的传道引起了犹太贵族的恐慌，他们收买了耶稣的门徒犹大，把耶稣钉死在了十字架上。但是三天之后，耶稣复活，向门徒显现神迹。从此信仰基督教的人越来越多。 最后的晚餐 基督教哲学 是以论证神学为目的的唯心主义宗教哲学。这一理论体系的基础就是《圣经》，上帝是其中心，信仰是其宗旨。 在基督教的长期发展中，随着时代、政治、经济、思想的变化，其形态经历了前期的教父哲学和后期的经院哲学。 二、教父哲学 教父 从公元2世纪到公元6世纪，基督教会中一些具有哲学修养的教徒，借用希腊哲学，尤其是新柏拉图主义和斯多葛学派的哲学，在理论上论证和捍卫了基督教信仰，使基督教第一次有了相对统一和完整的教义。由于他们对教会的贡献，教会尊称他们为“教父”。意思是教会的父亲。 教父哲学 教父哲学是基督教为其教义辩护的一种宗教唯心主义思想体系，主要分为希腊和拉丁两大派。 教父哲学主要是以哲学论证神、三位一体、创世、原罪、救赎、预定、天国等教义。 教父哲学认为真理的精神世界必然存在，而且必须首先独立存在和永恒存在。无论人们掌握与否，都无法予以否定。这真理的精神世界就是神 。人类的思维是可以本能地直观到神的。 奥古斯丁的教父哲学 古罗马帝国时期基督教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物。 代表作：《忏悔录》、《论三位一体》、《上帝之城》 上帝创世说 在《忏悔录》中，奥古斯丁写道：“你创造天地，不是在天上，也不在地上，不在空中，也不在水中，因为这些都在六合之中；你也不在宇宙之中创造宇宙，因为在造成宇宙之前，还没有创造宇宙的场所。你也不是手中拿着什么工具来创造天地，因为这种不由你创造而你借以创造其他的工具又从哪里得来的呢？哪一样存在的东西，不是凭借你的实在而存在？因此你一言而万物资始，你是用你的‘道’——言语——创造万有。” 他认为上帝创世既不需要材料也不需要工具，甚至连时间和空间也不需要，他仅凭语言就足以产生整个世界。 “原罪”与“救赎” 在早期基督教神学中，人性论构成了上帝论和基督论之外的第三个重要领域，而基督教人性论的核心问题就是“原罪”与“救赎”。 奥古斯丁认为只有善才是本质和实体，它的根源就是上帝，而罪恶只不过是“善的缺乏”或“本体的缺乏”。上帝作为至善，是一切善的根源，上帝并没有在世间和人身上创造罪恶。罪恶的原因在于人滥用了上帝赋予人的自由意志，自愿地背离了善之本体（上帝）。 这种决定论的“原罪”和“救赎”理论使得基督教的人性论像上帝论和基督论一样充满了神秘主义色彩。“原罪”是先验的和形而上学的罪，而“救赎”同样也是先验地被预定的。人的自由意志遭到了贬抑，人的邪恶本性使他不可能依靠自身的力量而向善，只有上帝的恩典才能使人重新获得善良意志，并最终得到拯救。 上帝之城与世俗之城 奥古斯丁认为，自从人类祖先亚当、夏娃因犯罪而被贬人间之后，现实世界就被划分为两座城：“一座城由按照肉体生活的人组成，另一座城由按照灵性生活的人组成。” 前者是“上帝之城”，它是上帝的“选民”即预定得救的基督徒的社会，这是一座永恒之城，在现世中代表着它的就是教会；后者是“世俗之城”，它是撒旦的领域，是肉体淫乱的地方，在现世中表现为异教徒的生活态度。 “光照说” 奥古斯丁在认识论上综合了柏拉图的回忆说和亚里士多德关于积极能动的理性灵魂的观点，提出了“光照说”。 他将恩典和真理说成是源之于上帝、见之于我们心灵的理性之中的东西。他把上帝比作真理之光，把人的心灵比作眼睛，而把理性比作心灵的视觉，正是上帝的光照使心灵的理性看到了真理。按照这种“光照说”，只有在虔诚的信仰中，上帝的光照才会显得通明透亮，而神圣的真理也只有在灵魂摆脱肉体之后才能最终被认识。 上帝存在的证明 奥古斯丁不仅通过“原罪”与“恩典”学说表达了一种神正论思想，而且也试图用理性的方式来证明上帝的存在。他是教父派中最早尝试用理性来证明上帝存在的人之一，而信仰的特点就在于“以赞同的态度思想”来对待表现在《圣经》和各种教义中的基督教真理。因此他坚持“相信，然后理解”的基本立场，在坚持信仰至上性的前提下承认理性的作用。奥古斯丁认为，运用理性来证明上帝存在的方法有三种：一是通过宇宙