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《素问·上古天真论》 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。 首先谈了两个问题：一是在外要防止四时邪气的侵犯，即“虚邪贼风，避之有时”；二是在内要保持精神安闲而没有杂念，即“恬惔虚无”、“精神内守”——德全不危! 大德必得其寿! 德以御神 追求道德上的高境界，热爱生活，热爱国家，热爱民族，不被物欲缠身，不被物欲伤身，恬淡虚无，知足常乐，心态平和，心宽则神宁，心神安定，脏腑气血和利，自然健康长寿。 寿命与道德成正比 大德，必得其寿。(《中庸》) 养德、养生无二术。(《医先》) 季羡林：“能为国家为人民为他人着想而遏制自己本性的，就是有道德之人。” 德以润身 志存高远，心底无私，心胸宽广，安分守己，勤奋努力，不必为前途担忧。 正直、纯朴、友善、厚道、襟怀坦荡，人际关系和谐。 气血畅达，身心安和，健康长寿。 吃得下饭，睡得着觉，笑得出口 心境欣慰、宽松——内心的温暖，能缓解内心的浮躁和焦虑——有助于气血通利，脏腑和调——健康长寿。 不仁不义，损人利己——良心不安 投机钻营失利——懊恼甚至愤怒——易病 作奸犯科——恐惧不安，惶惶不可终日——心神不宁，气机不调，脏腑功能紊乱——多病而短寿。 《黄帝内经》，也称《内经》，是中国现存最早的中医学经典著作，也是中医学的奠基之作。 yyy 有人把《黄帝内经》比作儒家的《四书》，可见其在中医学中的地位。 凡要了解中医，必了解《黄帝内经》 凡要学习中医，必参透《黄帝内经》 儒家 中医 黄帝内经 素问 灵枢 81篇 81篇 162篇 生命 身体 疾病 诊断 治疗 养生 …… 养生，在《内经》中占有非常重要的地位，内容也十分丰富，全书中涉及养生的内容大约有40多篇。《内经》确立的养生原则、理论与方法等，大多为后世所遵循和阐发，直到今天，对于学习养生知识、指导养生实践仍有重要意义。 《素问·上古天真论》 （黄帝）问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？ 岐伯 上古——一百岁，而动作不显衰老 今时——年仅半百，行动已衰弱无力 造成这种差异的原因究竟是时代的变迁， 还是今时之人在日常生活中将养失常呢？ 问题 岐伯的回答 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 《甲乙经》作“好” 上古之人—“知道” 法于阴阳 和于术数 食饮有节 起居有常 不妄作劳 形与神俱 尽终其天年 度百岁乃去 今时之人—“不知道” 以酒为浆 以妄为常 醉以入房 以欲竭其精 以耗散其真 不知持满 不时御神 务快其心 逆于生乐 起居无节 半百而衰 养生之道既不是莫测的大道，让人高不可攀；也没有神秘的绝招，让人捉摸不透。养生的关键，就在于有正确的生活态度和良好的生活方式，力求通过调整日常生活达到健康长寿的目的——于平淡中见神奇！ 启示 人的生命过程每时每刻都受到阴阳变化的影响，只有顺应阴阳的变化，才是知“道”者，才能年过百岁而动作不衰。 《素问·四气调神大论》：“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。” 一年有四季、一日有昼夜 从阴阳则生，逆之则死 从之则治，逆之则乱 《素问·四气调神大论》 春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。 夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。 《素问·四气调神大论》 秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。 冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。 为什么《内经》十分重视法于阴阳呢？这是因为顺应天地阴阳的变化，是保证身体阴阳和调的基础。而身体阴阳和调，又是健康长寿的基本条件。 《素问·生气通天论》说：“（阴阳）两者不和，若春无秋，若冬无夏。” 阴阳不和在中医看来就是病，所以，“因而和之，是谓圣度”。因此