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中国音乐文化史≠汉族音乐文化史 15 · · □杜亚雄 中国音乐文化史≠汉族音乐文化史 摘　要 中国自古以来就是一个多民族的国家，中华民族由56个民族组成，汉族是中华民族的重要 ： 组成部分，也是中国的主体民族。但是，主体不等于全体，汉族也不能取代中华民族。研究中国音乐文化 史时，不应当忽视各少数民族的巨大贡献。作者通过例举少数民族在戏曲史和新歌剧史及音乐学方面的成 就，说明了少数民族同胞及音乐家在中国音乐文化史上的伟大功绩并呼吁编写包括56个民族音乐文化成 就的中国音乐文化史。 关键词 ：少数民族；戏曲史；新歌剧史；音乐学家 DOI:10.14113/j.cnki.cn11-1316/j.2016.01.002 中国自古以来就是一个多民族的国家，汉族是 鹘文剧本《弥勒会见记》的几个抄本，它是在公元 8、 中华民族的重要组成部分，也是中国的主体民族。 9 世纪用回鹘文写成的一部长达 27 幕的剧本。据我 众所周知，主体不等同于全体，也不能等同于中华 所知，这不仅是古代回鶻人的第一个剧本，也是包 民族。但是，当研究中国音乐文化史时，有人却常 括汉族在内的我国 56 个民族现存的最早的第一个完 常忘记这一点，把主体和全体等同起来，用汉族取 整的剧本，在我国文学史和音乐史上占有非常重要 代中华民族，低估甚至忽视了各少数民族在中国音 的地位，值得引起中国音乐史学界的关注。耿世民 乐文化史上的巨大贡献。 先生介绍说 ：这个剧本是回鶻僧人智护根据焉耆人 目前大部分研究中国戏曲史的专家都根据《永 圣月大师用古代焉耆语创作的同名剧本翻译的，此 乐大典》中的三种戏文及其他材料判断，认为我国 剧本的古代焉耆语原本也于 20 世纪初在新疆发现， 的戏曲起源于南宋时的浙江一带。①最早提出这一 后经泽格和泽格陵两位学者刊布。1955 年，温特进 看法的学者是王国维先生，他在《宋元戏曲考》中 一步研究确定古代焉耆语剧本中过去被泽格和泽格 说：“综上所述者观之，则唐代仅有歌舞剧及滑稽剧， 陵认为是诗律名称的，实际上是唱词的曲牌名。所以， 至宋、金二代而始有纯粹演故事之剧 ；故虽谓真正 这是一个类似戏曲的歌剧的台本。③这一文献证明早 之戏剧，起于宋代，无不可也。然宋、金演剧之结构， 虽略如上，而其本则无一存。故当日已有代言体之 作者简介 ：杜亚雄（1945～　），男，中国音 戏曲否，已不可知。而论真正之戏曲，不能不从元《杂 乐学院教授、博士生导师，浙江音乐学院特聘教授， 剧》开始也。”②王先生认为戏曲起源于宋代，但因 杭州育华学校音乐教师。 为没有宋代的剧本，难于讨论，所以讨论“真正之 ① 中国艺术研究院音乐研究所：《民族音乐概论》， 戏曲”，就只能从元杂剧的剧本开始了。 北京：人民音乐出版社，1964年，第172页。 那么，我国第一个完整的戏曲剧本是用汉文写 ② 王国维：《宋元戏曲考》，北京：中国戏剧出版社， 的元杂剧吗？根本不是。中国现存的第一个完整的戏 1999年，第29页。 曲剧本是在新疆用少数民族文字写的《弥勒回见记》。 ③ 耿世民：《古代维吾尔语佛教原始剧本〈弥勒会见 20 世纪初，德国考古队在新疆吐鲁番发现了回 记〉（哈密写本）研究》，《文史》1981年第12辑。 16 中国音乐学（季刊）2016 年第 1 期 · · 在唐代，在我国新疆地区