真正的教育是自律.docVIP

真正的教育是自律 　　〔关键词〕自律；教育；真谛 　　真正的教育是什么？ 　　苏霍姆林斯基说：“只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。”我想，如果换作我国大教育家孔子，可能就说：“其自律乎？”――真正的教育是自律吧！ 　　自律是指自我约束，《辞海》中解释为自我约束力。自我约束力是“金光灿灿的马缰”，是一个人善于控制和支配自己行动的自我调节能力，也是一种意志品质，通常反映一个人对自己情感、情绪、愿望、习惯和爱好等心理方面的控制能力。所谓自我教育，即个人主动地提出道德修养目标，并以实际行动努力完善或培养自己的人格品质的过程。所谓自律，针对他律而言，指儿童的道德判断受自己主观的价值标准所支配，是源于一个人对自己的真正关爱，源于一种道德良知。“不妄没于势力，不诱惑于事态，心有长城，能挡狂澜万丈。” 　　子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”意思是：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不违背道了。”孔子一贯倡导仁德，认为君子所能达到的最高境界就是仁德，应该是顺乎天道，即大自然运行发展的规律，顺乎人类社会历史的发展规律，还要顺乎每个人身心成长发展的规律，如此，君子才能算不违背大道了。 　　学习是人自我提升的必由之路，通过学习才可以修养德行、提高能力、增长智慧。礼则是社会运行的基本规范，只有人人遵守，才能保持融洽适当的人伦关系，社会才能健康有序地运行。学习和自律的意识，无论何时，都是个人提高修养、社会和谐发展的基本要求。 　　季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”――所谓政，就是端正。您用端正来做表率，谁敢不端正呢？ 　　儒家文化是一种自律性文化，“自天子以至于庶人，皆以修身为本。”孔子强调“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。所以孔子主张仁政德治，而德治的实现便靠有德的君子言传身教。当季康子问政治时，他便劝告季康子加强自律教育，率先垂范。如果自己本身处事端正，那么人民必然仿效。否则，不能正己而想正人，是没有资格的，人民也不会听你的。儒家修身是重点，是根本，但不是目的。儒家是入世的哲学，它以“天下为己任”，“齐家”“治国”“平天下”才是儒家修身的目的，修身相对治国平天下来说，仅仅是手段，是起点，而不是终点。 　　做一个自律的人，就是能率真地面对自我，素心为人，侠义交友；就是能面对形形色色的诱惑，做到心不动、眼不迷、嘴不馋、手不伸。 　　在20世纪60年代，斯坦福大学的科学家曾经在4岁幼童身上做过一个著名的意志力实验。这些幼童被带到一个有精心挑选出的糖果的房间。 　　他们被告知如下规则：可以马上吃掉一个棉花糖，或者稍等几分钟，然后吃掉两个棉花糖。 　　之后研究人员就离开了房间。一些幼童受不了糖果的诱惑，在大人离开房间的同时就吃了一个棉花糖。30%的幼童抵制住了吃的欲望，在15分钟后研究人员返回房间时吃了双份。 　　几年后，研究人员追踪到了当年实验的参与者。当时，他们都已经上了高中。研究人员询问了他们的成绩、维持友谊的能力和处理某些重要问题的能力。 　　继而发现当年抵制糖果诱惑时间最长的那几个4岁幼童，拥有最高的平时成绩，他们在朋友之间更受欢迎，而且更少接触毒品。 　　推迟满足感，如果具有了这个品质，像一个学龄前幼童能抵御住棉花糖的诱惑，在长大后就会按时上学，认真完成作业，交到更多的朋友。那些抵御住棉花糖诱惑的孩子所拥有的自我约束能力，让他们受益一生。 　　自制力就如同镇定剂，玩耍后按时写作业，天寒地冻能准时从被窝爬出来，旁边孩子嬉戏打闹他能埋头看书……这样的孩子长大后绝对了不起。不断的自律及自我控制，可以培养出非凡的性格。 　　著名心理学医生斯科特[1]在他的著作《少有人走的路》中写道： 　　简单地说，所谓自律，就是以积极而主动的态度，去解决人生痛苦的重要原则，主动包括四个方面：推迟满足感、承担责任、尊重事实、保持平衡。 　　通过自律，我们就知道在面对问题时，如何以坚毅、果敢的态度，从学习与成长中获益。 　　打个比方，一个人每天都有六个小时的工作任务，其中有一项任务非常难，让他特别苦恼，这一项大约需要一个小时完成，其他的任务都相对轻松。 　　开始的时候，他每天都先做其他轻松的事情，把那个困难的事情拖到最后做。但是这五个小时都万分焦虑，一直在为最后的那个大困难担心。 　　虽然只有一个难题，一天都过得非常不安。 　　后来，他在别人的指导下，改变了方式。 　　在早上一开始精力充沛的时候，就打起精神完成那个困难的任务，之后松了一口气，再做其他的事情。 　　这样一来，闯过第一个小时的困难之后，后面就快乐地完成其他工作了。 　　这就是推迟满足感的典型事例，只有懂得自律的人，才能主动给自己找麻烦，不怕困难，享受到后面幸福的果实。