嘤栖书院-重构“桃花源”.docVIP

嘤栖书院:重构“桃花源” 　　 　　正月初十的中午。赵健在朋友圈里，分享了他在桦墅村湖边灵感突来，迸出的诗句： 　　“池边小屋春来迟，桦墅新亭仰圣祠。泉清可饮我欲隐，相望长吟有所思。” 　　以古体诗写随想、饮清泉而思归去，看似“老气横秋”，实则赵健生于1993。这位南京嘤栖书院的创始人，在国内诸多 “乡村改造”项目的创始人中，是屈指可数的90后。“嘤栖”二字，来源于由其一手创办的嘤鸣读书会，“嘤其名兮，求其友声。” 　　“一个90后，为何追求的却是梭罗《瓦尔登湖畔》的宁静与思索？” 　　“以嘤栖书院为标志符号的系列乡村改造项目，是否意味着对城市的背叛与逃离？” 　　我问赵健。 　　我们何时有机会为青春做主 　　戴着黑框眼镜、满脸阳光，甚至还略带些稚气的男孩儿，有“叛逆”性的一面的。 　　高三时，他在国旗下的演讲，就不同寻常。 　　老师本来已经给他安排好了一份四平八稳的演讲稿，赵健的即兴发挥，却让所有人吃了一惊： 　　“我们把似水的流年献给社会、老师、家长对你的期待，但这些并不是你自己想要的。即便完成了高考这个目标，又有下一个目标等着你。你将陷入永无止境的、极度功利化付出的循环。” 　　如何跳出这该死的循环呢？赵健寻找的方式，一是乡野，二是阅读。 　　赵健出生于一座孤岛。如同边城之于沈从文，这座边远的、苇塘尽头漂浮着的小岛，是赵健的原乡。它“在地图上找不着一丝痕迹，像餐后嘴边的饭粒，用薄薄的纸巾，就可以抹去。” 精神的原乡，从这一个小点，发散、发蒙。 　　乡村的记忆，简陋却不粗鄙。开拖拉机去田间锄草施肥的大伯，兼教他书法与国画；水泵厂改装成“泾河戏苑”，每逢晚饭后，忠臣、武将、才子、佳人、小丑，轮番上演，戏说着人间百态。 　　一场戏下来，赵健常常是噙满了泪水。“那是我童年最好的启蒙。”虽然同样是在这个小村庄，他因为发育迟缓，遭遇过小伙伴的嘲笑，被老师撵回家，留过级、罚过站 　　童年啊，就像那淮安方言演唱的曲调，悠悠荡荡。 　　原乡的含义是什么？是即使苦难，你也刻骨难忘的地方。是纵然走遍千山万水，你也不忘的所在。难怪多年以后，著名美学家潘知常老师描述起对于桦墅村的印象时，赵健觉得前世重来，灵犀映照： 　　“十八九岁的歌德，曾在欧洲的乡村度过童年和青少年的时光，那时的村子，有很多歌会与酒会，歌声、舞蹈、音乐和诗歌萦绕我觉得桦墅村，应该成为这样一个所在，一个融合了音乐与美、年轻的乌托邦的场所。” 　　至大虚空上，建立新的星球 　　桦墅村，抗金名将秦钜的祖居。《宋史》记载，通判蕲州。金人犯境，与郡守李诚之协力捍御。城破，钜与诚之各以自随之兵巷战，死伤略尽。”“钜归署，乃赴一室自焚。有老卒见烟焰中著白战袍者，识其钜也，冒火挽出之。钜叱曰：我为国死，汝辈可自求生。制衣就焚而死。” 　　点将台、练兵场、状元井、秦公桥等遗迹，至今留存。 　　近三十余年，如同大部分的乡村一样，桦墅村也经历了它与传统文化割裂的一个过程。它地处南京市城乡结合部，村民中的青壮年大多进城打工，在这里长期生活的，以老人和儿童为主。 　　“从他们已有的当中去创造。”赵健记得梁漱溟先生的话。 　　他认为，真正的乡村，并非轰轰烈烈的新农村建设中，涌现出来的用现代化手段制作出来的“福星高照”“鹏程万里”“家兴财源旺”式的匾额，看似复古，却与真正的乡情乡韵绝缘。是一种“精美而拙劣”的模仿。 　　“我对我们乡村改造计划的定位，是做一个推动者。我们不能把自认为的比较好的生活方式，强行推荐给村民。村民有独立自由的意识。我们要做的，是推动他们自己去判断，去拥有自己想要的生活。” 　　2015年夏天，赵健和他团队的小伙伴们，在桦墅村生活了一个多月。在钢筋水泥所搭建的荒漠之中流浪已久，这一方世外桃源，他只能用惊讶来形容。几栋农舍，两亩闲田，清泉潺。这个传统宗族村落，还保存着元朝时期留下来的摩崖石刻的遗址。村民仿佛世外的遗民，“不知有汉，何论魏晋。” 　　《诗经》有云，“嘤其鸣兮，求其有声。”赵健第一次读此诗句时，曾感动得热泪盈眶。一只孤独的小鸟，在树上哀哀地鸣叫，等待远方的朋友来呼应。不正是这星球的写照？这星球拥挤热络，但你可否知道，那广漠如冰雪的孤独与惘然？ 　　2015年底，嘤栖书院在桦墅村落成。一群年轻的候鸟，觅到了归巢。 　　半农半X，蕴含的无限可能 　　给村里面的孩子办“新故乡”系列的夏令营，带着他们去写生，去了解村庄里面的历史，给村里面的老人做口述史调查，给村庄拍微电影，给村里面写文字版本的存志。 　　赵健和与他同龄的90后小伙伴们儿，马不停蹄。对桦墅村了解越深，他们越明白，村庄的真实需要，“宗族文化的承载空间，乡村晴耕雨读的实践空间，乡村公共教育的实践空间。” 　　嘤栖书院，仅仅是赵健乡村改造的第一步。接下来，他们将