叶奕苞与茧园双鹤.docVIP

叶奕苞与茧园双鹤 　　位于江苏省昆山市境内的半茧园，以其厚重的文化底蕴，声名远播，影响久远。它为明清时期江南名园之一，由昆山叶氏家族修建，存世数百年，见证了叶氏家族的兴衰变迁，也因文人雅集、诗文酬唱，而形成了相应的文化内涵。 　　清初，叶国华将茧园拆分为三，分给三个儿子，叶奕苞得东偏之半，遂将茧园更名为半茧园。叶奕苞依托半茧园，结识了诸多文友。他们在半茧园内调琴养鹤，置酒征歌，诗文同乐，一时间呈现文人雅集的盛况。在短短数十年时间内，陈维崧、宗渭、朱柏庐、姜宸英、彭士望、万斯同、陈瑚、钱澄之、徐开任、徐乾学、徐元文、潘末等江南文人，均到过半茧园，或赏玩园景，或举办宴会，或观赏戏曲，或酬唱应和，写下大量歌咏半茧园的诗文。 　　半茧园内，还有两只令人喜爱的白鹤。据清初学者万言给叶奕苞《北上录》作的序文可知，这两只白鹤毛羽鲜洁可爱，在茧园内的小有堂之上翔舞。当叶奕苞和友人在樾阁和亭间休憩时，这两只鹤“更飞鸣嘎嘎，往来松表，以相应和”。 　　叶奕苞爱鹤，常在诗词中咏鹤，在其笔下，鹤表达了一种理想境界，有时也是诗人的化身。如诗句“老松巢独鹤，飞鸣绕孤亭。中有忘世士，读罢南华经”，以鹤衬托人，二者都追求与世无争、来去自由的精神世界。叶奕苞与兄长别于南村，将兄弟二人比喻为鹤，“孤鸿分影后，嘹泪不堪听”，寄托无尽的哀思。在叶奕苞笔下，鹤既有灵性，又通人性，他与朋友在茧园举杯把盏之后，即将离别，鹤已然有了浓浓的离愁，即表达了叶奕苞的当时情绪。叶写道：“人欲去，鹤先知，空林罢舞上阶墀。明朝有约携琴过，蓬径荒苔手自治。”当叶奕苞一人独坐小有堂，看鹤舞，听松涛，感受清凉夜色时，人与鹤的相互守望、相互理解，渐入臻境，有词云：“台上松垂千尺，台下鹤归一只。看鹤舞松阴，晚凉深。”可以说，茧园双鹤，在叶奕苞那里有很高的地位，在某种意义上，它们代表了茧园的品格。 　　来过茧园的文友，也写下了咏鹤的诗句，如钱澄之《同吴园次诸子集叶九来半茧园分韵》有句曰：“争似庭前双白鹤，自来自去不须招。”陈维崧《咏半茧园双鹤》词云：“榴红乍吐，下有胎仙暗来去。然映水梳翎，琴心对舞。珠衣雪举，凝想水天深处。”凡此种种，说明茧园双鹤在叶奕苞和文友心中的地位，它们以其高洁形象，孤傲情怀，成为茧园风景独特的部分。 　　康熙十八年，开博学宏词科，叶奕苞进京赴考。寓居京师，他怀念家乡，尤其怀念茧园内的鹤。这一年的三月十五日，他作诗《忆鹤》，有序日：“久客长安，怀归颇切，故园仙鹤，时入梦中。”全诗如下： 　　万里蓬山到自难， 　　梳翎终日傍雕阑。 　　为君一枕添归梦， 　　开过海棠春正残。 　　京城与昆山，远隔着千山万水，叶奕苞以茧园双鹤为寄托，抒发思归之情。据施闰章《春及轩记》，等待宣布录用结果的叶奕苞，“乃南望叹曰：春已过半，逐逐无所底，安能舍吾轩，荒吾田，而尘埃处乎？旦暮不归，吾病矣。”叶奕苞将官场当作尘埃，时时念及南归，此时写《忆鹤》诗是真性情的自然流露。 　　写好此诗后，叶奕苞广请友朋唱和。朱彝尊、陈维崧、施闰章、潘末、姜宸英等26人赋诗。有人将叶奕苞与鹤视为知己，山水相隔，人鹤不得见，徒增思念。有句云：“客子不归花落尽，数声清唳月明中。”和诗的文友，多是长洲、无锡、华亭和秀水等江南一带人，有部分人曾亲赴茧园，见过茧园双鹤，想来双鹤也勾起了他们的离愁，因此诗句动情感人，与叶奕苞的忆鹤》相呼应。这一批诗写在未揭榜时，这些和诗的诗风大都明丽轻快，以表达归思离愁和歌咏高洁情怀为主。 　　陈瑚之子陈遨的和诗曰：“梦到江南消息好，羽衣无恙正思君。”表达了对叶奕苞的良好祝愿，可惜祝愿落空了。三月底，博学宏词录取名单公布，在前来应试的180人中，取第一等20名，第二等30名，其中有叶奕苞的好友陈维崧、潘末、毛奇龄等人。关于叶奕苞落选，典籍有三种不同的记载。一则见清李集《鹤征录》卷七的记载：忌妒叶奕苞才华的堂兄叶方蔼，将其试卷隐藏，没有递呈康熙；另两则见《清史列传》和徐珂的《清稗?钞》。《清史列传》记载，因副主考叶方蔼向康熙推荐从堂弟叶奕苞，康熙不悦，将大臣们推荐的人选均放归不用。《清稗类钞》记载：叶奕苞殿试本拟二甲第四名，康熙呼召，问大臣们是否有漏网的人才，叶方蔼说：“渠，臣从弟也，臣若不举，彼必衔恨刺骨。”康熙不悦，将叶奕苞罢去，而以邵吴远、严绳孙补之。《鹤征前录》也有类似的记载。叶氏兄弟是否失和，有多位学者考证，各持说法，不得而知。 　　四月初，叶奕苞作《后忆鹤》，有序云：“即将南还，聊以志喜，辱赠过情，感不能已。” 　　雪后梅残双翅垂，九皋声断少人知。乘轩未必宜仙骨，且共鹪鹩占一枝。 　　这首诗是记录他渴望南归隐居，过自由的精神生活，还是摹写他落第的失意情绪？对比《忆鹤》，此诗的格调、氛围、意象，都较为暗淡，又于暗淡中透着一股清高和倔强。前两句的梅残翅垂，既在写