两宋院体画札记（四）.docVIP

两宋院体画札记（四） 　　听琴图轴 　　 　　 画一道士装束者坐于长松之下抚琴，左右二人着官服坐于下首凝神恭听。通常认为道装弹琴者是宋徽宗，其面貌方脸微须，与南薰殿历代帝王像（台北故宫博物院藏）中的宋徽宗像完全一致；右侧低头谛听的朱衣人是蔡京。图中只用一棵大松树和竹石少许表示庭院环境，悠扬的琴韵似在松竹间飘荡。这棵大树同时又加强了主人公的份量，构图凝练集中而又平衡。画面道具不多，但每一个细节（如太湖石、石座上的兽皮等）都在提示贵族气派。其线描法不同于吴道子和李公麟，倒接近于南唐画院周文矩一路，只是不作战笔，纤细清疏，大概是北宋画院基本的人物画法。 　　 　　 此画是院人所画宋徽宗行乐图（行乐图指自然场景中的肖像），右上题瘦金书“听琴图”三字，左下书“天下一人”花押，上钤朱文“御书”方印，应是宋徽宗题他人之作，后世以为徽宗自画。画上方有蔡京题七绝一首，赞美音乐的意境。如是皇帝亲笔，臣子题诗不应在顶部位置，此为御题画又一证明。赵书稍肥，蔡书老劲，俱是晚期风格，应在宣和年间。从此图可以看出宣和画院盛期人物画的特点，精细工整，无以复加，但不显繁琐细碎，与其时院体花鸟画是统一的。据徐邦达先生记述，此图在《石渠宝笈三编》中著录是直幅推篷装（中间折为数折），两端还有黄绢隔水，后有白宋（高丽）?纸（拖尾纸），前隔水上边有赵佶瘦金书“听琴图”三字标题，并记传闻此图曾赏出在某王府，光绪年间又进入内廷，已被重裱，改装成立轴，隔水、标题和宋纸拖尾一并去掉，可惜之至。如今此图品相仍完好如新，实际上已是历尽沧桑之物了。 　　 　　文会图轴 　　 　　 此图为双拼绢本（画幅宽度超过当时织机宽度，系用两幅绢拼合而成），设色画临池竹树掩映，中设大案，围坐饮酒者九人，树下立而交谈者二人，侍者九人。画法工细华丽。右上方宋徽宗行书“题文会图。儒林华国古今同，吟咏飞毫醒醉中。多士作新知入彀，画图犹喜见文雄。”“入彀” 意为网罗人才，典出唐太宗科举取士，喜叹“天下英雄，入吾彀中”。左中侧边花押“天下一人”，上钤“御书”一印。从诗末句看，应是赵佶题他人之作。归于赵氏自画，实属误定。此图在清初顾复《平生壮观》中归入周文矩名下，其画风与周文矩不同，实为典型的宣和院画，但从中可知清代也有人并不认为此图是赵佶所作。左上方还有蔡京和诗：“臣京谨依韵和进。明时不与有唐同，八表人归大道中。可笑当年十八士，经纶谁是出群雄？”。徐邦达《古书画伪讹考辨》指出，按诗意此图应为《十八学士登瀛洲图》，但画中只有十一人，或另有画七人的一幅为对。此图题材可归于政治宣教一类，宣示皇帝重视人才、重视文化的思想，是北宋画院人物画直接为政治服务的例证。 　　 画中衣冠服饰、家具器用的细节都符合北宋时代特征，可资研究其他人物画参考。曾见美国大都会美术馆所藏《宫宴图》（又名《乞巧图》）亦画黑漆案上陈碗甚多（非宴会，乃乞巧之水碗），与《文会图》场景有近似处。《乞巧图》唐风犹存，是北宋前期（10世纪晚期－11世纪早期）摹本或改画本，取全景俯瞰角度，建筑庭院重重尽现，仍有敦煌唐代壁画的空间感。相比之下，《文会图》取庭院一角，仅以高树二株表示场景，已开南宋《折槛图》中类似空间处理法的先河。按照人与树的真实比例，树画得很高，几乎占满了全画（类似的例子还有《听琴图》），这种构图方法在人物画中是很自然的，到南宋就被山水画家学去，偶尔也用几棵顶天立地的大树塞满画面。这种画法确实省工省料又出效果，到元以后就很流行了。 　　 　　摹张萱虢国夫人游春图卷 　　 　　 此图系临唐代“绮罗人物”作品，前黄绫隔水左上边有金章宗完颜?Z（1168―1208）仿瘦金体墨书“天水摹张萱虢国夫人游春图”标题一行，是为此图底本作者归属和题目定名之来由。据徐邦达分析，宋徽宗时所摹古画，赵佶都会在前黄绢隔水上墨题“摹某人某某图”字样，《虢国夫人游春图》（还有《捣练图》）上原先当然也有同样的标题，入金后在明昌内府改装时连绢隔水一起撤去，由金章宗仿瘦金书重书标题，遂在“摹”字前加上了“天水”二字，这是旧传此图为赵佶所作的根据。此图实非赵佶亲笔，现在已无疑义。金内府所收藏书画基本上是灭北宋时从宋都汴京掳去的，此图应不例外。南宋有一种传闻（周密《癸辛杂识》所载），说金章宗的外祖母是宋徽宗的一位公主，所以金章宗追慕宋徽宗的文采风流，不但致力于鉴藏，连书法都学习之。但此说与《金史》章宗本纪所载不符，不知何者为是。后来此图不知为何又流出金内府，归南宋权臣史弥远、贾似道（1213―1275）收藏，有史弥远“绍勋”印、贾似道“长”字曲脚印，卷前画心与隔水骑缝又有“台州市房务抵当库印”，可能是从贾似道台州老家抄没时盖的官印，所以此图应该又曾进入南宋内府。总之此卷的这一段流传经过还有些疑惑未清之处。 　　 但更可疑的是此图的题目。历来对此图底本出