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辽、金三彩与素三彩的比较 　　引言 　　 　　辽代陶瓷指辽代(916～1125年)所辖广大疆域内古窑所烧制的陶瓷产品，主要窑口有内蒙古赤峰缸瓦窑、林东辽上京南山窑、辽上京临潢府故城内窑、林东白音戈勒窑、辽宁辽阳江官屯窑、山西界庄窑、北京龙泉务窑等。辽代陶瓷在烧造工艺技术上学习中原，但在造型、装饰艺术以及使用中，因生活方式明显有别于中原，故表现出契月游牧民族的独特风格。辽代瓷器以白瓷为主，亦见黑釉、褐(酱)釉、青釉、茶叶末釉、绿釉瓷等。辽代低温釉陶有白釉、黄釉、绿釉、三彩釉。 　　 　　对一件“辽(金)三彩”器的质疑 　　 　　这件著名的“辽三彩刻花莲瓣口盘”为故宫博物院1954年购藏，并被作为“辽(金)三彩”收入众多陶瓷书刊，如：《故宫博物院藏文物珍品大系?两宋瓷器》(上)、《故宫博物院50年入藏文物精品集》《中国陶瓷全集》《宋辽陶瓷鉴定》等书中及台北《故宫文物月刊》等报刊上。因是故宫藏品，窑口及年代均经著名专家审定，至今无人提出疑议。笔者经认真研究，确认这件刻花莲瓣口盘不是辽(金)三彩，而是明代素三彩瓷器。 　　这件“辽三彩刻花莲瓣口盘”高2.2厘米、口径18.2厘米、足径10.7厘米。盘为折沿，九瓣菱花口，浅底坦平，圈足。内底纹饰荷塘立鹤为尖利器细划。日本亦见同类器，如日本所藏定名“华南三彩”的刻划花菱花口盘，盘高2.1厘米、口径17.6厘米、足径9.9厘米。造型、纹饰一致，尺寸也相仿。所谓华南三彩，在日本指的就是以前尚未找到烧造窑口时，估计是中国广东等华南地区生产的三彩器，这种素三彩器以往也被称为“交趾器”，这是因为不少该类器物是从越南(即交趾)输入日本的。日本学者槠崎彰一指出：华南三彩可能是福建漳州平和县田坑窑及其附近的窑口烧造的，因为田坑窑中有出土物使用了与华南三彩相同的施釉技法。日本所藏另一件折沿花鸟纹盘的施釉技法与装饰风格均与此同类。 　　另外在《宋辽陶瓷鉴定》等书中还见部分图片，从造型、纹饰题材、釉色等观察，与辽代绿釉陶完全不同，应为明代南方窑场产品，疑是漳州窑产品，具体窑口可能是平和县田坑窑。可以肯定不是辽代产品。 　　 　　辽三彩的窑口分布及工艺特征 　　 　　据目前资料所知，辽三彩窑口仅发现内蒙古赤峰缸瓦窑、林东辽上京南山窑和北京龙泉务窑3处。近年见有文章指出“辽三彩的窑址主要有四处”，将辽阳江(gang)官屯窑列入辽三彩窑址。关于辽阳江官屯窑是否烧造三彩器，最早系统研究辽代陶瓷的李文信先生20世纪50年代虽然曾提到：江官屯窑起干辽代，金代很兴盛，产品以仿定窑白瓷和仿磁州窑黑花白瓷为多，黑釉多大器，三彩琉璃器极少。但以后再不见关于该窑三彩器的文章，辽代陶瓷学者冯永谦在《辽窑陶瓷种类表》中也仅例举3处，而表内“江官屯窑”种类也只有白瓷、黑釉瓷及酱釉瓷。而部分文章将辽阳江官屯窑列入“辽三彩窑址”的全部依据正是李文信先生的一句“三彩琉璃器极少”。所以本文暂不将江官屯窑列入辽三彩窑。 　　我们首先简单了解一下各窑址辽三彩器的主要工艺特征。 　　缸瓦窑位于内蒙古赤峰市西60公里的瓦窑屯，窑场规模较大，遗物分布面积约2万平方米，除生产瓷器外，窑场中有专烧釉陶的窑炉，烧制单色白釉、黄釉、绿釉陶，而三彩釉亦由以上三色组成。胎质粗软，火候稍高，胎体呈色为淡粉和黄白。先施白陶衣后施釉，釉色光艳鲜明。入窑烧制时用三爪形支足入匣，故器中都有3个小圆钉痕。三彩器多印花盘、印花砚、小佛塔等。 　　南山窑位于内蒙古巴林左旗辽上京故城西南约1.5公里，此窑规模不大，烧造时间不长，遗物分布面积也不大，是一处专烧釉陶的窑场。除生产单色釉陶外，三彩釉也是白、黄、绿三色并施。胎质细软，硬度稍小，胎体淡红色。施釉前先挂白色陶衣，釉色欠鲜艳，釉层易落。器物多盘碟类小件器。此窑特点是在部分白色釉或黄色釉面上加绿彩。窑具中不见匣钵等障火器物，仅发现爪状垫烧具，形如鸟足，故器皿中心每有3个痕疤，器底圈足上也往往有支垫痕迹。 　　 　　龙泉务窑位于北京市门头沟区龙泉务村北面，制瓷种类较多，但三彩釉制品不是很多。在出土大量瓷片的同时，伴随有三彩菩萨像、彩绘佛像、三彩俑等出土。从大量的残片及三叉支烧工具可以看出，当时曾大量烧造陶瓷制品，色彩以绿、黄两色为主，其中黄色中泛赭红，具有明显的地域特征。除佛像及与佛教有关的莲花座外，实用器物中的方盘、灯、炉、盒、枕也较常见，还见建筑构件产品。所有产品均采用叠烧法，圆器内底都有3或4个支痕。花纹装饰有刻花、印花，多为莲瓣纹。 　　辽三彩的成型方法有轮制与模制等数种，原料处理都不太精细，胎中颗粒稍粗，胎骨普遍疏松，烧成温度较低。装饰方法以印花为主，就明确出土品而言，绝大部分为印花三彩器或塑贴三彩，与唐三彩系统有关。辽墓中迄今从未出土过划花三彩盘碟，偶尔见过白釉绿彩的划花器和一部分黄或绿