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解读民间收藏的衡阳窑带铭器具 　　近年，笔者在研究民间所藏衡阳窑青瓷的过程中，发现不少带铭文器具，从中获取到一些有用的信息。 　　衡阳窑带铭器具按类别分，大致为产品与窑具。较有意义的铭文则多出自窑具，其中又以擂棒居多。20世纪80年代，衡阳窑曾出土过“太平三年”“大中年”“至和贰年”擂棒，时间跨度自618年到1056年。笔者近年所见较典型的带铭器具有： 　　 　　姓氏铭擂棒：有“杨十二十月八日”擂棒(图1)“唐二何十”擂棒(图2)“唐十二”擂棒等。有的素胎无釉，有的上釉。文字一般刻在侧面和顶部。 　　“杨十二”“唐十二”应该是工匠名谓。这是合乎唐人行第称谓习俗的。据史料记载，唐代有以行第(排行之前加姓氏)用作人之称谓的习俗。自则天朝、宣宗之后，行第之称逐渐从官场普及于全社会，成为一种极为普遍的现象。在唐人诗文集中，常有以行第(排行)相互称呼或以行第和官职连称的例子，如《昌黎集?同水部张员外曲江春游寄白二十二舍人》，将白居易称作“白二十二”，《白氏集?叹春风兼赠李二十侍郎》，称李绅为“李二十侍郎”。唐人的行第不是按一父所生的兄弟长幼次序计算，而是按曾祖所出而定。行第是一个人在宗族中的排行次第。到了五代、两宋之际，行第之称谓已不再普遍。 　　从衡阳窑擂棒铭文所署姓氏来看，当时的工匠中以蒋、唐、杨姓居多。现存衡阳窑址中，有一处较集中的窑场就叫蒋家山窑。 　　纪年铭擂棒：有“淳化元年”擂棒(图3)，材质非一般瓷泥，呈紫绛色。擂棒上刻有“北海子蒋□□记此口常宁县取银土在□□□淳化元年□月初六日，造盐槌壹个，永保使用，不得有丢失者。”共有清晰可辨的字36个，有明确纪年，记载了制作经过，是研究衡阳窑生产的重要证据之一。 　　“淳化”为北宋太宗赵炅年号(990～994年)。文字中所提的常宁县，在唐天宝初年就已设置，至今仍称“常宁”。银土则是烧制陶瓷的原料之一，有黑银土、红银土等种类。据《佛山在线》2007年3月5日登载《罕见黑、红银土烧制成黑天目陶器》，称“陶艺工作者在台湾南投鹿谷的冻顶山发现罕见的黑银土与红银土，烧制成黑天目陶器，许多人认为其品质几乎凌驾于景德镇之上，业者有意开发这种有宋明时期风味的茶具”。 　　至于擂棒的用途，一般认为它是一种窑具，为研磨精细釉料所用。但这支擂棒上的铭文，却自称“盐槌”。汉龙网望野先生认为擂棒称“盐槌”，正合中国宋代茶道的用度。中国古代饮茶和今天不一样，茶中是要添加东西的，盐就是一种非常重要的添加物。唐宋人煎茶，除了加入椒、姜、桂等物与茶叶一起烹饮外，食盐也是经常用来与茶一起饮用的，有苏轼诗为证：“老妻稚子不知爱，一半已入姜盐煎”。陕西扶风县法门寺唐代地宫出土茶具中，有一件鎏金摩羯纹蕾钮银盐台，当然，那是皇家专用的贮盐器。在民间的茶具中则必备用陶瓷做的“鹾(cuó)簋”贮盐。盐与茶烹煎之前，一定要捣细。原来，这支擂棒名为“盐槌”，确实是捣盐用的，是茶具之一。 　　“唐二立己未年七月初二作造”擂棒(图4)，考证为宋真宗天禧三年(1019年)物。 　　关于“蒋小大仁辰年五月九日米四十五升”擂棒(图5)，这里有个疑问，查中国古代年号，仁字开头的只有“仁安”(唐代渤海国武王大武艺年号，年代为707～737年)、“仁寿”(隋文帝杨坚年号)，不见有“仁辰”年号。是否工匠将“寿”误写作“辰”?又为何刻上“米四十五升”，目前尚无法考证。 　　 　　 　　“辛未年八月二十四日首五作造”擂棒(图6)，考证为宋仁宗赵祯天圣九年(1031年)物。 　　综合起来看，衡阳窑擂棒上的纪年时间多在唐宋时期。 　　除擂棒外，其他带铭文器具有： 　　青瓷墩：素胎无釉，上部直径15.5厘米，高9厘米，残损，用途不详(图7)。侧面残留文字：“山□□是元符元年六月十三日打造首忠上宇计□□□宇”。元符为北宋哲宗赵煦年号，元符元年为1098年。 　　青瓷钵：素胎无釉，直径约12厘米、高5.5厘米、壁厚2厘米(图8)。侧面刻“唐三六号记正”。钵心正中刻4字，呈十字形组合，按右、上、左、下的顺序为“元书天十”，其意待考。 　　碟类：文字有“大光”“二光”“郑”“大”“白大”“蒋”“新”“大”。衡阳窑带铭碟(图9、10)，大者直径不超过8厘米，小者仅3厘米。从“大光”“二光”碟看，“大光”确实比“二光”大，好似产品大小顺序号，这些小碟似为窑场生产所用，具体用途尚不明确。 　　执壶：壶铭“开通”“有德人家”，以黑彩书写而成(图11、12)。 　　高足杯：杯上有“大王”刻铭(图13)。 　　箕形砚：无釉，侧面刻“木五无妨”。 　　碗盘款识纹饰：有“胜”“金玉满堂”“福寿嘉庆”(图14)，都为模印。 　　有的器具与文字均无法辨认，文字如西夏文一般，粗看似曾相识，细看却不能识读(图15)。 　　综合分析衡阳窑青瓷器具