汉．白玉舞人阿思.docVIP

汉．白玉舞人阿思 　　 　　汉代和田白玉曲身圆雕舞人，高10.2cm，最宽3.3cm。故宫博物院著名玉器鉴赏家周南泉先生评曰：“汉代常见舞人佩，大多作扁平体，少量圆雕者，但如此式，作大动而舞者，很罕见。” 因其身形极似英文字母“S”，故将其命名为“阿思”。今就阿思的身份、材质、形制、做工及受沁分述如下，以飨读者。 　　 　　舞人阿思的身份 　　 　　中国社科院考古研究所研究员卢兆阴先生指出：“汉代是我国历史上音乐舞蹈繁荣发达的时期，中央朝廷设有主管音乐的官署―乐府，皇帝的后妃多能歌善舞。例如，汉高祖的宠姬戚夫人，‘善为翘袖折腰之舞，歌出塞入塞望归之曲’；汉武帝宠爱的李夫人，‘妙丽善舞’；汉成帝的赵皇后，‘学歌舞，号曰飞燕’等 。 　　汉代之宫廷歌舞，须奏乐者、歌者和舞者配合，有时舞者也是歌者，舞者的动作今已不可知全貌，但从出土的陶、玉等器物中，尚可窥其一斑。而其中的典型动作，正如《西京杂记》所述，为“翘袖折腰”。同时，我们所见的汉舞人，都具有长袖细腰、翘袖折腰的特点，确为汉代贵族妇女的真实写照。 　　 　　舞人阿思的材质 　　 　　我国对新疆和田玉的采用，最早见于新石器时代晚期属于仰韶文化的陕西西安半坡遗址，考古学家们发现了用来自新疆和田的角闪石玉（简称和田玉）制成的玉斧，算起来已有六千多年了。虽然商代妇好墓出土大量和田玉制成的玉器，商及商以后也大量出土和田玉器，但和田玉作为我国玉器材质的主流，还是在春秋战国以后。 　　我国的玉器从春秋战国开始，和儒家思想结下不解之缘，儒家学派的创始人孔子的“君子比德于玉”的论述，使玉与儒家的道德修养联系在一起，这也是我国玉器几千年来被人们喜爱不衰的主要理由之一。孔子还提出了“重玉轻珉”的原则，这里的“玉”专指和田玉，而“珉”则指除去和田玉的一切玉。 　　西汉中期，汉武帝“废黜百家、独尊儒术”，使得儒家“君子比德于玉”的思想得到极大的发扬。特别是汉武帝派博望侯张骞出使西域，打开了和田玉输入中原的通道，从而加速了汉代玉器的发展。从此，王室及贵族们所用之玉，以和田玉为主流，特别是为数极少的上等和田白玉，更是非贵族无法使用。 　　白玉舞人阿思的材质，正是上好的和田白玉，其质细腻温和，以手抚之，如婴儿之肌肤，令人不忍释手。如用丝线将舞人阿思悬起，以金属棒轻轻叩之，其音清越，余音竟能持续数秒钟之久，其玉质之美，可见一斑。更奇的是，轻叩舞人阿思的不同部位，其音之高低亦有不同，似和今人诉说两千年来的哀怨，让人感到舞人阿思如同具有鲜活的生命。 　　 　　舞人阿思的形制及做工 　　 　　以玉舞人作为佩玉或陈设玉的习俗，大概始于春秋战国。此时的玉舞人多为片状，双人连体，着长袖衣，一袖下垂，一袖高举至头上，长裙曳地，细腰束带，作“翘袖折腰”状。 　　战国玉舞人多为片状双人连体，汉之玉舞人多为片状单人体，圆雕玉舞人极少。 　　与其他汉玉舞人相比，舞人阿思在形制及做工上有诸多奇特之处。其一，舞人阿思身体截面呈圆形，有别于其它的圆雕玉舞人，身体形态为曲折有致之“S”形，虽然也是“翘袖折腰”，但作“大动”状，动感极强。其二，笔者所见之汉玉舞人的表情多为程式化，略嫌呆板，而舞人阿思表情生动，于矜持中眉目流情，令人遐想：是自信？还是哀怨？其三，在舞人阿思身上，集汉代制玉工艺之大成，使用了诸如打洼、起凸、粗阴线、细阴线等多种刀法，特别是遍及全身的细阴线纹饰，更是锦上添花，在诸多战国、汉玉舞人中，可谓是绝无仅有，令人突发奇想：作者花如此心血，从选材到制作上如此精益求精，使我们有理由相信，舞人阿思不是按固有程式臆造之作，而是确有其人，古代匠人们被阿思的容貌和舞技所感动，倾心制作而成。难道舞人阿思是众人仰慕的著名舞者？抑或是王侯将相钟爱的姬妾？也许都不是，而是当时某位一代制玉名匠晚年“绝唱”之力作？这也许是永远不解之谜。 　　 　　舞人阿思的受沁 　　 　　对古玉器的鉴定，无非从玉质、形制、刀工、受沁诸方面入手。对于古玉器受沁的鉴定似为难点，而随着作伪者的手段越来越“先进”，伪沁往往使收藏爱好者深感困惑。只要仔细研究，过眼大量的具有真沁的古玉器，同时又过眼大量人工伪沁的仿古玉器，对古玉器受沁的鉴定亦不是无章可循。 　　简言之，真沁自然、随意；伪沁僵化、呆板。舞人阿思的受沁比较充分，正如周南泉先生所说，阿思“通体有黄白色沁”，却又处处露出玉本质，在白沁中又有星星点点的黄色沁点，看起来很舒服，就像给舞女阿思加上一件薄如蝉翼的沙丽，妙不可言。 4