国之重器――紫檀嵌玉宝座.docVIP

国之重器――紫檀嵌玉宝座 　　 　　中国古代社会是一个等级森严、皇权高度集中的封建社会，历朝历代的统治者为了维护统治，极力宣扬礼法，通过礼法来约束人们的言行。起居坐卧、言行处事，也无一不与礼制联系在了一起。早在公元前11世纪，周人就开始综合前代宗法制度和祭祀礼仪，制定出一套完整的礼乐制度，记载在《周礼》、《仪礼》这两部书中，开始直接把家具的使用与繁琐的礼仪结合起来。无论是家具的形态、还是家具的使用与摆放，都必须严格遵守礼仪的规定。而处于全社会金字塔顶尖的最高统治者，他们更是把家具视作一种既可以充当坐卧之具、又可以代表帝王权威的礼器，赋予了家具深刻的人文内涵。 　　中国古代帝王后妃们所使用的家具统称为御用家具，而这些家具中，最能代表帝王权威的代表性家具就是皇帝的宝座。宝座，亦称“宝椅”，也称“御座”，是一种体型宽大的坐具。在人们的印象中，宝座一直是帝王权威的象征，人们将登上宝座视为承继大统、君临天下。据有关史料记载，传说最早的宝座，本与佛教有着密切的关系，据《支僧载外国事》云：“佛涅时自有七宝床从地中出。”有学者认为七宝床就是宝座之类的坐具。目前，有部分专家通过研究认定，宝座这种代表统治者最高权威的坐具是从域外传来的，但不论其说否正确，有一点可以肯定的是，宝座最初是由身份地位极高的人使用的，在我国至少已有一千多年的历史了。而据我国古代史料可知，宝座在封建社会里，不仅具有坐具的功能，本身也是一种用于陈设的卤簿仪仗。据宋人吴自牧《梦梁录》卷五《驾诣景灵宫仪仗》记载：“主上宿在庆殿致斋……驱象二头，各以宫锦为衾披之，以金装莲花宝座安于背中，宝座前，一衣锦袍人执银壶……跨颈驱行。”明代以后，随着皇权制度的不断加强，宝座逐渐成为封建帝王御用坐具的代名词，成为帝王权威的象征。据《明史》记载，明神宗即位之初，宦官冯保窃权，“帝御殿，保辄侍侧。”当时的吏部都给事中雒遵进言：“保一侍从之仆，乃敢立天子宝座，文武群工拜天子耶，抑拜见中官耶？”将宦官冯保立于皇帝宝座之侧，视为亵渎皇权的大不敬行为。再后来，人们甚至将帝王曾经坐过的任何一件坐具，都冠之以“宝座”之名。清时，帝王巡幸臣第，大臣们必预先在厅亭为帝后预备坐具，帝王起驾回宫后，此曾经为帝后坐息过的椅凳短榻等，都要用特制的黄缎套罩上，谨藏密室，尊曰宝座，永世供奉。 　　到故宫参观的人都会发现，宝座大多摆放在宫廷正殿明间的中心或显要位置，很少成对，多单独陈设。在宝座的背后还要放置一个较大的带座屏风，两边放置角端，香筒，仙鹤蜡钎之类的器物，显得格外庄严、肃穆，皇帝端坐在宝座之上，俯视群臣，颇有一种“君临天下”的优越感，表达了帝王至高无上的权威，充分体现了封建帝王通过宝座来达到“明制度，示等威”的目的。 　　清代是中国最后一个封建王朝，帝王的权威可谓达到了极至。宫规森严，约束甚繁。其中雍正元年曾下谕诣：“朕见新进太监，不知规矩，扫地时，挟持笤帚，竟从宝座前昂然直走。尔等传于乾清宫等处首领太监等，嗣后，凡有宝座之处，行走经过，必存一番恭敬之心，急趋窜步方合礼节。”即是说，侍奉皇帝的大小太监，不仅要竭诚尽力效力主子，就是对于主子坐过的宝座，亦必俯首躬身，急行而过，以示敬意。宝座成了帝王集权的象征。 　　据清代内务府造办处活计档和奏销档记载，造办处下属的作坊里曾为清代宫廷生产了大量宝座，如楠木荷花宝座，紫檀木宝座，花梨木半圆宝座，鹿角宝座，黄杨木托床宝座等，这些宝座大多采用名贵的木材和特殊的质料制成，可谓不计工本，花费糜多。本文介绍的这件紫檀嵌玉龙纹宝座就是一件精美之作。 　　此宝座通体采用名贵的紫檀木制成，为清乾隆年制。宝座为三屏式，座面长114厘米，宽89厘米，通高105厘米，靠背及两侧扶手边框，雕刻着清代中期颇为流行的拐子纹饰；靠背及扶手中心，则浮雕海水纹地，其上嵌白玉正龙，火珠，夔龙拐子，座面下有束腰，腰下嵌白玉团花，双蝠及彩石花叶，腿足甚为厚拙，足端为云纹外翻足， 足下踩托泥。座前附有一只精美的脚踏。在清宫遗存下来的宝座中，这是一件保存相当完好的宝座，有着极高的艺术价值。 　　（作者 北京故宫博物院 宫廷部） 　　相关文物资料：①太和殿内景宝座台（皇帝处理重要政务活动的场所）②太和殿髹金漆龙纹宝座 ③乾隆帝朝服像 ④紫檀嵌玉龙纹宝座 ⑤剔红百宝嵌屏风宝座 ⑥剔红云龙纹宝座 ⑦雕朱漆有束腰卷云足宝座 ⑧紫檀莲纹带托泥宝座 ⑨皇帝出巡所用交椅宝座 3