马克思主义哲学 第五章 认识的本质及其辨证发展.pptVIP

第五章 认识的本质及其辩证发展 第一节 认识的本质 一、认识的本质 二、认识的发生 第二节 认识的辩证发展 首先，必须掌握丰富、全面且符合实际的感性材料。 其次，必须借助于科学的思维方法，对感性材料进行科学的加工。 首先，理性认识必须正确反映客观实际。 其次，必须坚持一切从实际出发、理论联系 实际的原则。 再次，必须在思想中建立起理想客体，形成 实践观念。 第四，必须为群众所掌握。 主体素质是指主体在身体和精神两方面所具有的基本品质和基本条件。它包括主体的身体素质和精神素质。 是指主体的劳动器官、感觉器官和思维器官三个基本部分所具有的条件和功能。其作用是： ①它是认识活动赖以进行的自然物质基础。 ②它使认识带上不同的特征。 ③它使认识受到生理因素的限制。 主体的精神素质是社会性因素在主体精神中的内化状态，是主体社会性的集中体现。主体的精神素质深刻地影响着认识的全过程，成为不同主体对同一事物形成不同认识的决定性条件。 第一、主体的意志、情感等因素影响主体能动性的发挥，从而影响认识的过程和结果。 第二、主体能以直觉、灵感等非逻辑的形式达到对客体领悟和认识。 第三、主体提出假说、猜测及想象时，也有意志、灵感、直觉等非理性因素的作用。 第五章 认识的本质及其辩证发展 结 束 认识反作用于实践 第一、实践目标的确立需要认识的指导。 第二、实践手段、方法、道路、步骤的取舍， 需要认识的指导。 第三、实践结果的评价，也需要认识的指导。 第一节 认识的本质 三、实践和认识的互动作用 1、实践决定认识 2、认识反作用于实践 3、中国古代“知”“行”关系思想介绍 第一节 认识的本质 中国古代“知”“行”关系思想介绍 中国古代历来强调“行”的重要性 修身、齐家、治国、平天下。——《中庸》 博学之、审问之、慎思之、笃行之。 ——《中庸》 第一节 认识的本质 中国古代“知”“行”关系思想介绍 “知易行难” “知之非艰，行之惟艰”——《尚书》 “知易行难”思想认为要认识一个事物的道理并不困难，真正把它付诸行动就比较困难了，关键在于“行之”。 第一节 认识的本质 中国古代“知”“行”关系思想介绍 对于“知易行难”说，从积极方面理解，可以鼓励人们重视实行，反对空说不做、空知不行的坏习气；而对它从消极方面理解，则又可成为卑怯的人们不肯下功夫求知，又畏难不敢行的一个借口。 第一节 认识的本质 中国古代“知”“行”关系思想介绍 “知难行易” “知难行易”说由孙中山提出，他认为，认识一个事物的道理以后，要把它实施出来并不是很困难；困难的是对事物的道理的认识。 第一节 认识的本质 中国古代“知”“行”关系思想介绍 孙中山在领导中国革命的过程中切实感到了探索革命道路、总结革命理论的困难，并且对“知易行难”说的消极影响有着深刻的认识，并作了淋漓尽致的揭露。但是他同样不了解“知”与“行”之间的辩证关系。 第一节 认识的本质 中国古代“知”“行”关系思想介绍 作为认识论上长期争论焦点之一的“知行”问题，本质的分歧不在“知易行难”还是“知难行易”。抽象地谈论“知”与“行”谁易谁难都是不科学的。而必须历史地、辩证地理解两者的关系，并从“知行先后”、“知行分合”、“知行轻重”以及知与行谁决定谁、谁反映谁等具体方面去理解。只有这样才能真正理解“知”与“行”的辩证关系。 第一节 认识的本质 第五章 认识的本质及其辩证发展 一、感性认识与理性认识 1、感性认识与理性认识 第二节 认识的辩证发展 感性认识 感性认识是人们的感觉器官直接感受到的，关于事物的现象、事物的各个片面、事物的外部联系的认识。分为感觉、知觉、表象三种形式。 第二节 认识的辩证发展 直接性：感性认识与客观对象之间不存在中介，是人们感觉器官对事物的直接感知。 具体性：感性认识是以感觉、知觉、表象这样具体形象的形式，反映事物的表面现象。 感性认识的特点 第二节 认识的辩证发展 理性认识 理性认识是人们借助于抽象思维所把握到的，关于事物的本质、事物的全体、事物的内部联系的认识。分概念、判断、推理三种形式。 第二节 认识的辩证发展 间接性，即它不是人们在接触事物中直接产生，而是在感性认识基础上，经过