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胶南年俗 正月登琅琊台是胶南独特的习俗。胶南吃年夜饭不在午夜吃，而在五更时分吃，因此当地把除夕夜叫“大年五更”。吃过年夜饭，人们开始拜年；拜完年，天刚蒙蒙亮，琅琊台村周围的男女老少就带了鞭炮香火向琅琊台登去；一直到正月十五，琅琊台人流涌动，络绎不绝。如今，琅琊台景区每年都贴对联、悬鞭炮、备古轿、演奏等，渲染“年”的气氛。 正月爬帽子峰是胶南的又一独特习俗。五更年夜饭后，人们纷纷持灯笼，携鞭炮、纸钱、祭品等，向帽子峰顶攀去，帽子峰是大珠山南部的一座山峰，峰顶原有徐庶庙，现仅存庙基。 民间艺术表演是胶南正月的一大民俗风景。胶南民间艺术表演的项目是传统的高跷、旱船、巨龙舞、狮子舞等。以往由民间艺人自发组织，串村表演，由来已久，流行至今。每年正月十四前为各乡镇、村在当地的表演时间，正月十四日分片在大场、黄山、六汪等乡镇驻地同时表演；正月十五日在胶南市区进行全市乡镇、市直部门和单位彩车环城大巡游，并进行全市民间艺术大展演。 民间烧纸祭奠的传说[原创民间文学] ??? 众所周知，东汉的蔡伦发明了造纸术。其实蔡伦只是造纸术的改进者，他总结了西汉用麻类纤维造纸的经验，用树皮、麻头、破布、旧鱼网为原材料造纸，使纸的质量得到了很大的提高，他还在东汉和帝元兴元年（公元105年）献给朝廷，使纸的应用得以推广，逐渐代替了竹简、锦帛，后人称之为“蔡侯纸”。但民间还有另外一个说法： ??? ??? 看着自己生产的满屋纸张，两口子快乐癫了，只等着卖出去数钱了。但人算不如天算，就像现在我们生产一种新产品一样，很难一下子推广开，更何况那时候交通不发达，又没有现在这么多样的传媒宣传，蔡伦的纸竟然无人问津！这一来，又把蔡伦夫妇愁坏了，守着满屋看着和银子似的白纸，不知道怎么处理才好。 ??? 好在“天无绝人之路”，夫妻俩商量之下，凭蔡伦能改进造纸术的聪明脑袋，很快想出一个绝妙的办法来。第二天，蔡家就传出话来，蔡伦由于卖不出纸去，愁的死了！很快，在亲戚、邻居的帮忙下，就把蔡伦“埋葬”了。蔡伦当然是假死！旧时的坟顶上是半圆的“起包”坟，下面用石头砌成一圈，很高，蔡氏早就在坟里藏好了饮食，并偷偷在坟顶留了通气的孔。又过了一天，蔡氏竟从家里拉了许多的纸在坟前烧。许多人不明所以，就向她打听。蔡氏哭哭啼啼地告诉他们：蔡伦昨夜托梦给她，让她到坟前烧纸，还特意嘱咐她一定要先用元宝或铜钱在纸上比量满了，这样就可以把钱印在纸上了，说是哭着时念叨着蔡伦，烧了的纸就会送到蔡伦手里，好在黄泉送给小鬼阎王用。众人听了都私下笑蔡氏，这婆娘莫不是疯了，阎王小鬼要这劳什子干什么。连烧了三天的纸，“奇迹”发生了，蔡伦破土而出，竟然复活了！众人争相出奇，都来问讯。蔡伦告诉他们，自己到了阴间才知道，去阎罗殿要过很多的关卡，每个关卡都有不同的刑罚。“无常”向他透露阴间也和阳间一样，也要用钱买东西，但用的是纸钱。有了纸钱送，黄泉路上过关卡可以少受罪，阎王面前也好说话，让你早投胎、自己选择下辈子做什么人。于是他急忙托梦给老婆送纸钱，承诺多给“无常”一些，好等些时候再上路。此后他用纸钱一路打点，一点罪都没受。老婆烧的纸钱多，最后到了阎罗殿就全送给了阎王，连阎王都被他打动了，说他阳寿不该尽，是鬼簿搞错了，应该把他再送回阳间，他临走时还对阎王说，以后逢年过节还会多“孝敬”些呢，于是他就被送回来了！众人听了感叹不已，看来阴间阳间都一样，哪有不爱财的。 ??? 人嘴传话的力量太大了，很快的，举国上下都知道了这件奇事，人们纷纷效仿，祭奠时烧纸渐渐成为了风俗。这样一来，去蔡伦家买纸的人络绎不绝，商贾们也闻风而动，竟使造纸卖纸成为了一种行业，蔡伦赚了个钵儿盆儿满当当。 ??? 此后，人们想，既然阴间阳间都一样要用钱，那天上也差不了哪儿去啊！烧纸便不独给阎王小鬼了，天上的神仙一样要打点的嘛！而烧纸大都用发黄的草纸，大概是穷人为了省钱，去买蔡伦以前人们生产的那种质量差、价格便宜且发黄（也许是因为少了漂白的工序才发黄吧）的纸烧，烧这种纸的人多了，便沿袭下来。后人烧纸牛、纸马、纸船、纸楼等，一个道理，是怕亲人在“那边”的钱不够用；还有烧纸人的，送给亡去亲人作仆从丫鬟，想的真是周到，阴间的财主肯定多的不得了；更有甚者烧纸糊的电视、冰箱......让俺纳闷：到底哪边的科技高一些？ 皇登台时斋戒之所；西南有沐官岛，传说秦始皇的从官曾在此沐浴；西北是越都秦郡的故址琅琊城；北临龙湾，湾北为5公里长的金沙滩；东北望大珠山和灵山岛。台顶平敞，周长150余米，台基面积5.88平方公里，南坡稍缓，北坡陡立。 一、历史概述　　　“琅琊台”一名，史籍最早载于《山海经·海内东经》：“琅琊台在渤海间，琅琊之东。”《史记·秦始皇本纪》索隐释为：“盖海畔有山，形如台，在琅琊，故曰琅琊台。”　　春秋时期，齐置琅琊邑，为“齐东境上邑”，治所在琅琊台西北5