中国治安史课件宗族与古代治安.pptVIP

第六讲 宗族与古代治安 古代社会与现代社会在社会组织构成上的最大区别： 古代社会的基本构成单位是家族或“宗族”； 现代社会的基本构成单位是家庭，甚至法律上只承认“个人”。 古代治安与现代治安的差异可以由此得到合理解释。 “古代社会的单位是家族…..它具有一种特性…..团体（指家族）永生不灭，因此，原始法律把它所关联的实体即宗法或家族集团，视为永久和不能消灭的…..既然家族集团永生不灭的，其担当刑罚的责任是无限制的” 英国人梅因《古代法》72-73页 由此，梅因提出与“国家法”相对的“家族法”概念，中国学者又称民间法、地方法或习惯法。 瞿同祖《中国法律与中国社会》： 中国法律有两个突出之处：等级与家族。 瞿同祖《清代地方政府》强调：清代地方政府制度严密完备，但往往落实执行不了，往往要依靠绅士、宗族发挥作用。 孙中山： “中国人最崇拜的是家族主义和宗族主义，所以中国只有家族主义和宗族主义，没有国族主义” 《孙中山选集》第147页 一、宗族的概念及中国古代宗族的发展 （一）宗族的概念 宗族与氏族、家族、家庭的区别 凡是具有同一血缘关系，无论血缘远近，聚居一处，皆可为本氏族成员。有的甚至不在一地聚居，也可以同氏族相称。 家庭一般以核心家庭居多，即父母加未成年子女，有时扩大或缩减为直系家庭或单亲家庭。 而宗族与家族则介于以上两者之间，彼此可以互相替换。 （二）宗族或家族的范围 古代的礼法和现代的社会调查（费孝通《乡土中国》） 以丧服为界，上杀、下杀、旁杀。 其构成： 一般只从父亲方面计算，母亲方面是被忽略的。 从父亲方面只推“高祖至玄孙”九代，所谓九族 （三）古代宗族的发展 三分法： 世族世官宗族制 士族宗族制 祠堂族长宗族制 两分法： 宋以前“礼不下庶人” 宋以后“礼下庶人” 宋以后宗族组织的普遍建立应该归功于朱熹等理学家的大力倡导。 宋以后的宗族组织在南方有普遍和强大。 二、宗族成为古代治安之道的原因 （一）官府维护治安尤其是基层治安的资源有限 （二）儒家意识形态的影响 （三）宗族具有顽强的生命力 （四）古代中国的情形复杂 三、宗族维护治安的途径 （一）宗族维护治安的法律依据 古代中国家、国同构，国不过是家的放大而已。 国家承认族长、家长的治家职权，肯定家族法规的社会功能，甚至允许家族组织代行国家基层行政组织的职能。所谓“立宗法实申国法”（《潜阳呈氏宗谱》），所谓“修身齐家治国平天下”。 明太祖、清乾隆都下诏书肯定孔氏家法。 （二）宗族治安组织 族：族长，合族公议 房：房长，房内族人公议 家：家长，血缘继承 （三）家族治安管理的范围 本宗族、本房、本家之人。 但族长、房长同样受族规、房规的约束。 家长既在本家之内享有绝对的权威，但家人如受族规和国法的惩处，家长承担连带责任；有时候，违法的家人可以免除处罚，只追究家长一人的责任。 （四）宗族维护治安的程序 1、家人违反家法，家长行家法。 2、告族处置。有类似官府的“告”这样的程序。 3、送官府处置。家长、族长对民事纠纷、轻微刑事案件有独立处置权，但对于重大刑事案件和疑难案件，如反叛、命案及牵连他族的复杂案件，须送交官府处置。 （五）宗族治安手段 普遍使用的有以下： 辱名、罚跪、罚拜、锁禁、革胙、罚钱、记国、出族、除位、活买、沉塘、迫其自缢等。 四、如何评价宗族在古代治安中的作用 （一）积极作用 有效调整基层社会关系，稳定社会治安秩序。 1、完赋役 2、化解矛盾，消除影响治安的隐患 3、稳定封建统治的基础 保甲、缉盗、守御地方。所谓“保甲为经，宗法为纬”。 （二）消极影响 1、有可能干预基层政权、影响基层稳定的因素。 如要挟官府、宗族械斗，甚至是政治上的安定。 2、窒息诉讼意识。 五、如何看待当代宗族与治安的关系 * *