高中历史人民版必修三课件：PPT.ppt

* 第一课 百家争鸣 春秋时期，诸侯争霸，奴隶社会趋向瓦解；战国时期，互相兼并，封建制度逐渐确立。总之，春秋战国时期是国家由分裂趋向统一的时期，是奴隶制走向封建制的时期，是一个历史的大变革时代。那么，具体的又在哪些方面发生了变化呢？这些变化导致意识形态领域出现了什么现象？ 导 入 公元前八世纪至公元前三世纪是中国春秋战国时代。在这个充满着变革气息的时代里，出现了一批杰出的思想家，他们纷纷著书立说，开馆讲学，向当时的统治者们推销自己的治国理念，从而形成了中国历史上著名的“百家争鸣”的局面。 你知道吗？ 所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 所谓“争鸣”，指当时代表各阶层、各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙社会、对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。 百家争鸣原因 ⑴政治：周王室衰微，诸侯士大夫崛起 ⑵经济：井田制崩溃 ⑶阶级关系：“士”的活跃 ⑷思想文化：私学兴起，“学在民间” （1）“仁”与“礼”，德治。 （2）注重政治与人事，对鬼神之事敬而远之。 （3）教育方面： （4）整理古籍： 一、孔子和早期儒学 1.孔子 《论语》与“五经” 结合教材回答：孔子提出哪些思想？ 主张有教无类、因材施教；兴办私学，打破了奴隶主贵族垄断教育的局面。 什么是“仁”？——和仁有关的成语 樊迟问仁。子曰：“‘爱人’。” 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” 子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁”。 樊迟问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” “孝悌也者，其仁之本与。” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” “仁”，处理人与人关系的方式。强调调和矛盾。 　　某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。 　　哀公笑道：“夫子，侍人送上来的黍子，是用来擦桃子上的毛的，不是吃的。” 　　孔子正色的对哀公说：“主公啊，我不是不知道。但是，黍米是五谷中的尊者，是帝王用来祭祀天地及宗庙用的最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地位是比较低贱的，祭祀时也是用不上的。用尊贵的东西去擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五谷之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼的。故我不敢那样做。”鲁哀公听了，大加赞赏地说：“夫子所言，真是妙极了。” 　　请思考：什么是“礼”？ 什么是“礼”？ 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” “不学礼，无以立。” 子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美。……不以礼节之，亦不可行也。” 子曰：“道之以政，齐之以德，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。” “八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。” 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（xi），勇而无礼则乱,直而无礼则绞 。” 夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。 “礼”，维护等级制度的统治秩序。 　“礼”是一种外在的规范；“仁”则是一种内在的修养。 　　具备“仁”的内在品德，才能自觉地遵守“礼”；遵守“礼”的规范，才能更好地践行“仁”的品德。 请思考：“仁”和“礼”之间是一种什么关系？ 子曰：人而不仁，如礼何？ 因材施教 学而时习之，不亦说乎 三人行，必有我师焉 知之为知之，不知为不知 学而不思则罔，思而不学则殆 要有区别地施以教育（教育方法） 要经常温习（学习方法） 要谦虚，多向他人学习 要有老老实实的学习态度 学习要和思考相结合（学习方法） 位于山东曲阜的孔府 杏 坛 1988年诺贝尔奖获得者的“巴黎宣言”：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2540年前，去吸取孔子的智慧。” 三孔：孔庙 孔林 孔府 我们应如何评价孔子？ 孔子是中国古代伟大的思想家、教育家。儒家学派的创始人。 他提出“仁”， 具有民本思想，对于和谐社会人际关系具有积极意义。 他主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利益，具有保守性，不可能被当时统治阶级所接受。 他首倡私学，打破奴隶主贵族对教育的垄断，促进古代教育事业的发展。 他编订古籍，为中华文明的传承和发展作出巨大贡献。 一、孔子和早期儒学 2.孟子 　相传孟子问齐宣王说：“如果一个人把妻儿托给朋友后远行，回来后发现妻儿在挨冻受