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法律与正义”名言集锦 正义的本质就是最好与最坏的折衷──所谓最好，就是干了坏事而不受罚，所崐谓最坏，就是受了罪而没法报复。 [古希腊]柏拉图《理想国》，第46页。 极端的不正义就是窃国者的暴政，把别人的东西，不论是神圣的还是普通人的，崐是公家的还是私人的，肆无忌惮地巧取豪夺。 [古希腊]柏拉图《理想国》，第24页。 如果正义遭人诽谤，而我一息尚存有口能辩，却袖手旁观不上来帮助，这对我崐来说，恐怕是一种罪恶，是奇耻。看起来， 我挺身而保卫正义才是上策。 [古希腊]柏拉图《理想国》第57页。 　在我看来，失手杀人其罪尚小，混淆美丑、善恶、正义与不正义，欺世惑众，崐其罪大矣。 [古希腊]柏拉图《理想国》第179页。 法律必然是根据政体（宪法）制订的；既然如此，那么符合于正宗政体所制订崐的法律就一定合乎正义，而符合于变态或乖戾的政体所制订的法律就不合正义。 [古希腊]亚里士多德《政治学》，第147页。 人们所制定的法律不是正义的便是非正义的。如果法律是合乎正义的，它们就崐从作为其根源的永恒法汲取了使人内心感到满意的力量； 法律也可以由于两种缘故而成为非正义的。首先，当它们由于违反我们刚确定崐的标准而与人类幸福不利时，或者是关于它们的目标，例如一个统治者所制定的法崐律成为臣民的沉重负担，无补于公共利益，而是旨在助长他自己的贫婪和虚荣。或崐者是关于它们的制订者；如果一个立法者所制定的法律竟然超过他受权的范围。或崐者，最后是关于它们的形式；如果所规定的负担即使与公共福利有关，却在全社会崐分配得很不平均，这种法律与暴力无异，而与合法性并无共同之处； [意]《阿奎那政治著作选》第120－121页。 　按照这个意义来说，只要正义能够导使人们致力于公共幸福，一切德行都可以崐归入正义的范围。 [意]《阿奎那政治著作选》第139页。 暴戾的法律既然不以健全的论断为依据，严格地和真正说来就根本不是法律，崐而宁可说是法律的一种滥用。 [意]阿奎那：《阿奎那政治著作选》，第110页。 　 一切违背人的自然感情的法律的命运，就同一座直接横断河流的堤坝一样，或崐者被立即冲垮和淹没，或者被自己造成的漩涡所侵蚀，并逐渐地溃灭。 [意]贝卡里亚 著《论犯罪与刑罚》第30页 人类最大的实际问题，就是解决自然强加给他们的如何建立一个文明社会，根崐据法律全体一致地执行公正的原则。 [德]康德《永久和平》，《西方法律思想史资料选编》第432页。 公正取决于我尊重他人的权利。公正是一个德性，如果我把它看成我的义务，崐并使它成为我的行为通则，那并不因为国家要求我尊重他人的权利，而只是因为这崐样做是我的义务，而且在这件事上，那是由于道德律的要求，不是出于国家的要求。 [德]黑格尔《黑格尔早期神学著作》第201页。 公民对于法的信任应属于法的一部，正是这一方面才要求审判必须公开。公开崐的权利的根据在于，首先，法院的目的是法，作为一种普遍性，它就应当让普遍的崐人闻悉其事；其次，通过审判公开，公民才能信服法院的判决确实表达了法。 [德]黑格尔《法哲学原理》，第232页。 如果法律与正义相悖时，反过来服从法律也是他的义务。正义实际上是法律的崐目的，一旦它给了法律生命，它就不复生存，而这种法律却继续生存，它是很可能崐与它的制造者不那么相似。 [德]拉德布鲁赫 著《法学导论》第179页 　 如果有人问我：什么是正义呢？我将回答说，正义是由理性之光所承认的，明崐确决定什么是属于自己的，和什么是属于他人的问题的自然最高规律。 [法]《魁奈经济著作选集》第294页。 　正义是人民的最迫切的义务，同样也是人民的最神圣的权利，因为正义是大自崐然赋予人民的万世长存的遗产。 [法]《皮佑选集》第68页。 　 不公正的法律，不管是以什么名义出现的，比无知的巫医的致命草药之难于成崐为球命良药还难于成为法律，即使人民可能服从它。 [法]马布利：《马布利选集》，第144页。 如果我们想使执政者公正，就应当使国家的需要不多，而为了使执政者更习惯崐于公正，就应当使法律不给予执政者以可以比其他公民有更多需要的条件。…… [法]《马布利选集》第54页。 我们希望在我们国内：以道义代替自私，以正直代替名声，以原则代替习惯，崐以责任代替体面，以理智的权力代替时髦的暴政，以轻视恶习代替轻视不幸，以高崐尚代替无耻，以胸襟宽宏代替虚荣心，以热爱荣誉代替热爱金钱，以好人代替排埸，崐以功绩代替阴谋，以才能代替乖巧，以老实代替浮华，以幸福的魔力代替淫荡无度，崐以人民伟大代替贵族的渺小，以高尚的、强大的、幸福的人民代替荒淫的、轻率的、崐不幸的人民以高尚的、强大的、幸福的人民代替荒淫的、轻率的、不幸的人民。 [法]罗伯斯比尔 著《革命法制和审判》第170页 一项通行的法律，在一个国家，要由人民的多数来制定和最后采纳；而在全世崐界，则要由全人类