南华大学九十二学年度第二学期哲学研究所硕士在职专班....docVIP

南華大學九十二學年度第二學期哲學研究所碩士在職專班期末報告 語用學的哲學 形式語用學的生活世界概念省思 指導教授：林遠澤教授 學生：劉哲富 一前言： 俗話說：「存好心、說好話、做好事」，在人的生活世界裏我們期盼是一個人人都能說好聽、有益的話，以〝善解〞來詮釋任何言說來營造溫馨祥和的社會，乃至於整個世界。但說者無心聽者有意(何不有益)或唯恐天下不亂的有心人，確實也屢見不鮮。所以關涉人的社會生活世界，語言的使用應值得了解。從地球人(外星人?)來看，人是象徵符號的動物。人是像徵符號的動物，即能利用象徵去創造文化的動物。人能把認識世界用象徵符號固定下來反映出來，在人際和代際傳播。人用象徵符號賦予世界以〝意義〞和〝秩序〞從而擁有了一個世界。而語言正是人類創造的最完善的符號體系。聖哲云：「生活的目的在增進人類全體的生活，生命的意義在創宇宙繼起的生命。」人為達致如此的一般生活需求，以及實現更深一層的生命意義理想，因而有語言或符號的產生。所以語言是人類生活中行為表達的一種物種特徵。是言說者用它來和其他人就世界中的事物達成共識的一種行為，而此交往行為中的言語行為必然具有語用學的運用，而運用之妙就是交互行為中，達成目的，實現理想的重要關鍵因素，因而語用哲學方面的學者專家就對語用學提出研究探討以及不同的主張，為對這些理論及主張做深入的瞭解及運用及對語用學在現在的政治、社會、宗教、文化學校生活世界實際的狀況有較明確的認識以及深入的瞭解並提出解決問題的方法所以就形式語用學的生活世界狀態提出檢驗即反省。 二. 形式語用學的義蘊與功能： (一)形式語用學的義蘊： 1. 形式語用學： 1.1 從弗雷格，經過早期的維跟斯坦到達采特。 1.2 從言說的內容的角度出發，把語言表達的意義解釋為字面的意義，考量命題的真實性前提或成為真實的條件。(斷言命題的真實條件是對它的意義的解釋，〝理解一個命題也就意味者瞭解了事實，如過這個命題是真實的。〞) 1.3 交往的參與者通過命題真實性的判斷，就世界中的事情達成理解。由此顯現了意義和有效性之間的內在聯繫。 2. 哈伯瑪斯在討論語言分析中實用主義轉型的溝通行動理論之意義理論的語用學轉型是先從形式語用學的意義理論，闡釋意義與有效性之間的內在聯繫，進而闡述其溝通理論的主張，溝通互動中意義，意義的理解即為溝通理性，並由此顯示社會秩序如何形成為可能。 3. 哈伯瑪斯認為語用學轉行後的意義理論要點為 3.1 採取形式語用學的命題來論証意義與有效性之本質，以及二者間的內在聯繫。 3.2 自然語言媒介具有能夠協調行為的約束力。 3.3 為獲言語行為的有效保證，交往的語言行為需接受批判檢驗，必要時需援引各種理由來證明。 3.4 從合理的立場來了解可接受性和領會所說的內容。如果一個人承認了有效性要求，並且接受了所提供的語言行為，那麼，他也就承擔了其中互動義務。這種義務來源其於所說內容，而且對所參與者都同等有效，即言行為之有效，由言語交往雙方共同負責交互承認。 3.5 潛在的策略性的語言，用法和規範的語言用法處於寄生狀態，因為只有當一方為了理解而使用語言的時候，它才能發揮作用。這種依附的地位揭示了語言交往所固定的規律，只要語言交往對行為者的目的行為作出一定得限制，它就能依直發揮協調的作用。 (二)形式語用學的功能： 1. 哈伯瑪斯認為，普遍語用學的任務在於指認或重構可能的理解普遍條件。有人則是說重構普遍的溝通預設，但我個人則喜歡說是對溝通行動的一般的重構。因為我認為以理解為目標的行動類型是最根本的，其它類型的社會行動，諸如鬥爭、競爭或策略性行為，都只是以理解為導向的行動的衍生類型而已。以下將以外顯性的語言行動來指稱溝通行動。 1.1 言談的有效性基礎：為了能找出共識的言語行動的一般預設，阿培爾主張：我們應該離開只對行為事實進行觀察得觀點，而去思考我們在自己或他人那裏必然已經預設的理解的可能性的規範條件，阿培爾在此是以這個先天的完美以及必然性的模態，來表達先驗的必然性。 1.2 哈伯瑪斯的主張是：在實行任一個語言行動中，每一個溝通行動者都提出了有效性的聲稱，並假定了它的可兌現性。每一個溝通者一旦參與理解的過程那麼它就無可避免地提出了四個普遍性的聲稱，他1.做出可理解的表達2.給出一些能理解的東西3.讓自己成為可以理解的4.彼此能互相地理解。 1.3 理解的目標是要達到一致同意，一致同意則是在達到相互理解、知識分享、彼此信任與彼此同意的跨主題共同性的時間點上達成的。一致同意因而是基於相應的四個有效性聲稱(即可理解性、