词的名称.pptVIP

三、词律 1.词的名称，常用说法： ①曲词(曲子词)，孙光宪《北梦琐言》“晋相和凝，少年时好为曲子词……契丹入夷门，号为‘曲子相公’”。 西蜀欧阳炯为《花间集》作序：“因集近来诗客曲子词五百首，分为十二卷。” ②乐府(乐章)。苏轼词集《东坡乐府》，杨万里《诚斋乐府》，柳永《乐章集》，洪适《盘洲乐章》。③长短句。秦观《淮南居士长短句》，刘克庄《后村长短句》，辛弃疾《稼轩长短句》。④“诗余”。范仲淹《范文正公诗余》。 ⑤歌曲。王安石《临川先生歌曲》，姜白石《白石道人歌曲》，黄庭坚《山谷琴趣外篇》。 还有大曲、别调、遗音、笛谱、渔谱、渔笛谱、渔唱、樵歌、痴语、语业、绮语绩、倚声等。大体从某个侧面反映了词的来源。 b.词的来源 褚斌杰《中国古代文体概论》： ①源于汉乐府(宋·胡寅和王国)。 ②源于唐律诗。配乐、加减字数演化而来(朱熹“古乐府只是诗，中间却添许多泛声。后来人怕失了那泛声，逐一声添个实字，遂称长短句，今曲子便是) ③源于上古歌谣(清·汪森为朱彝尊《词综》作序时持此说)。④源于音乐。为音乐的需要而生(刘尧民《词与音乐》持此说)。  词起源较复杂，敦煌出土160多首曲子词，多为民间歌唱，少数几篇是文人写的，其形式有小令、中调和慢词，具备长歌和短歌的各类形式。说明词在民间艺人中广为流传。 归纳起来，有两点值得注意： 一是词产生于民间，二是词与乐曲的发展有直接关系。  唐代乐曲与诗分家，词由民间转入文人之手，经历了很长时间。最初进行词曲加工的地方是“教坊”，唐代崔钦《教坊记》载278曲，未存词。从曲名可见多来自民间，如“拾麦子”、“摸鱼子”等。唐代诗人有时勉强把绝句入乐，即让歌者在原诗上加“和声”、“虚声”、“泛声”。 皇甫松《采莲子》： 菡萏香莲十顷陂(举棹)， 小姑贪戏采莲迟(年少)。 晚来弄水船头湿(举棹)， 更脱红裙裹鸭儿(年少)。 加括号的字是为乐曲和拍而添的泛声、虚声，与文意毫无关系。 北宋音乐理论家沈括说： “诗之外又有和声，则所谓曲也。古乐府皆有声，有词、连属书之，如曰‘贺某某’、‘何某某’之类，皆和声也。今管弦之中缠声，亦其遗法也。唐人乃以词填入曲中，不复用和声。此格虽云自王涯始，然贞元、元和之间，为之者已多，亦有在涯之前者。” (《梦溪笔谈·乐律》) 词发展阶段---“以词制谱”到“按谱填词” 第一阶段写词无限制，字数不定，没有曲调束缚。敦煌曲子词《菩萨蛮》三、四、八句是“6－7－7”式，后来是“5－5－5”式。 第二阶段，按谱填词，要求很严格，不能随意增减字数。 《词谱》，共计826调，2306体，最少的14字，最多的240字。 2.词的体制特点 ①词调和词题：词调是写词所依据的乐谱乐调，标上某调，表明用某一段音乐演唱，词调就是这段音乐的名称。如《渔歌子》、《江城子》、《摸鱼儿》、《浪淘沙》、《西江月》、《水调歌头》等，每个词调的特定名称叫词牌。这些词调本来都有乐曲，由于古代记写音乐歌谱的水平低，大多失传，仅存词牌而已。 郑樵《通志》总序云： 乐以诗为本，诗以声为用。……仲尼编《诗》，为正乐也，以风雅颂之歌，为燕享祭祀之乐。工歌《鹿鸣》之三，笙吹《南陔》之三，歌间《鱼丽》之三，笙间《崇邱》之三，此大合乐之道也。古者丝竹有谱无辞，所以六笙但存其名。……至后汉之末，《诗》三百仅能传《鹿鸣》、《驺虞》、《伐檀》、《文王》四篇之声而已。太和末，又失其三，至于晋宝，《鹿鸣》一篇又无传。自《鹿鸣》不传，后世不复闻诗。 到隋唐时代产生了一种以工尺谱记乐谱的方法(《辞海》缩印本504页)。工尺谱是由一种管乐器的指法记号逐渐演变而成的。上尺工凡合四一  上尺工凡六五乙  上尺工凡六五乙 还有一些节奏板眼记号： 、×代表板；Ｏ ．代表中眼。 词牌与词题的关系 词牌最初就是词题。 温庭筠《更漏子》四首主要写夜景，其一： 柳丝长，春雨细，花外漏声迢递。惊寒雁，起城乌，画屏金鹧鸪。 香雾薄，透帘幕，惆怅谢家池阁。红烛背，绣帘垂，梦长君不知。 刘师培《论文杂记》中说： 唐人之词多缘题生咏：如填《临江仙》之调者，皆咏水仙；填《女冠子》之调者，皆咏道情；填《河渎神》之调者，皆咏祟祠；填《巫山一段云》之调者，皆咏巫峡，以调为题，此固五代之遗法也。 词调与词的内容分离后，人们填词则另加词题，或加小序。 仍以《更漏子》为例， 晏殊有二首：一为《更漏子·佳人》，写女性；二为《更漏子·早春》，写早春景色，与夜景无关。大多标明题旨。如：“别忘”、“春思”、“踏青”、“早行”、“咏梅”、“端午”、“上元”、