儒家义利观的现实启迪.pdfVIP

管子学刊 2001年第2期 古今论坛 儒家义利观的现实启迪 高德文 (淄博学院 齐文化研究院，山东淄博255013) [中图分类号]B222 [文献标识码]A [文章编号]1~2--3828(2oo1)O2—0o78—03 以孔子为代表的儒家关于义利问题多有论述且影响深远。孔子说： “礼以行义，义 以生利，利以平民，政之大节也。”(左《传-成公二年》)因此，孔子主张见到利的时候， 首先要想一想是否合乎义，要做到 见“利思义”，如果符合义，那就可以获取，“义然后 取”(论《语·宪问》)。如果不合义，即使能使人富贵的大利，也不应要，不“义而富且 贵，于我如浮云”(论《语-述而》)。君“子喻于义，小人喻于利。”(论《语·里仁》)当然， 人不能不要利，但手段要合于义。他说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不 处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。” “士志于道，而耻恶衣恶食 者，未足与议也。”(论《语-里仁》)在孔子看来，人“欲”是合乎情理的，私利是合法存 在的，只是满足这种欲望，获取私利要合乎于义、合乎于道，不能用非正当的手段。 孟子继承孔子的思想，也强调义的重要性。与孔子承认利一样，孟子也认为利欲之 追求是人的天性，食“色，性也”(孟《子-告子上》)。所以他强调国君要 治“民之产”。 然而，孟子在义与利的关系上，更为强调义，甚至要求人们 舍“生取义”。 朱熹是中国古代最重要的思想家之一，是南宋中期学术成就最高，思想影响最大的 一 代名儒。在朱熹的思想体系中，义利观作为其道德修养 (修身养性)说是重要内容， 既继承了孔、孟的思想，同时又联系当时所处的时代而有所发挥。义利关系到了朱熹时 代就成了 “天理”与 人“欲”的关系。他认为：仁义根于人心之固有，是天理之公；利 心生于物我之形，是一己之利。循天利，则不求利而无不利，循人欲，则求利有得而害 随之。他讲义与利、天理与人欲的关系，重要的是强调人性的修养，因为在朱熹看来， 利欲横流，人将不称其为人，从根本上说，人与动物的区别就在于人有精神追求，讲人 格，讲道德，而动物只是本能地满足需求。从人性修养的角度，朱熹强调义重于利，天 理高于人欲；从人自身的本性而言，他并不否认私利、人欲的重要性。但朱熹强调必须 以理节欲。朱熹的义利观本质上仍是孔孟儒家义利观，是儒家 重“义轻利”“以义为上” [收【稿日期】2OO1—01—05 作者简介】高德文，男，淄博学院齐文化研究院馆员。 78 义利观的进一步丰富和拓展。 儒家义利观作为中国伦理道德行为的思想基础，在整个中国历史的发展进程中发挥 了重要作用，培养了一批具有高尚道德人格的志士仁人，为造就一个 礼“义之邦”作出 了历史贡献。今天，历史发展到21世纪，市场经济的大潮滚滚而来，社会主义市场经 济的义与利关系又一次被提到突出的地位。在经济全球化的大背景下，我们如何处理义 与利之关系?(一) “以义为上”论首先是现代市场经济重要的市场导向。市场经济是一 种法制经济，这已成为大家的共识，但说市场经济是一种道德经济，则存在不同的看 法。实践证明，市场经济也是一种道德经济。固然，市场经济的发展，不能单以道德为 评论尺度，但是经济行为也不脱离道德评价。运用道德观念来规范经济行为，正是道德 的重要社会功能，也是市场经济有序化发展的内在要求，道德对经济有序化的规范，首 先要建构公正、有效的经济体制和经济秩序，其次要塑造企业伦理精神和企业文化，以 及培养经营管理者和生产者的道德品质。经济活动和道德行为是社会一体的两个侧面， 彼此是相通的，决不能把二者对立起来。在当代市场经济发展中，有些人总是把经济活 动和道德行为对立起来，过分强调 “利益驱动”原则，认为搞市场经济只要能够获利， 就可以不择手段，就可以坑、蒙、拐、骗，就可以大发不义之财。这一错误观念的导 向，必然会出现数不清的假冒伪劣产品，使 拜“金主义、金钱至上”的人生欲望极度膨 胀。要医治现代市场经济中这一 “现代文明病”，除了应采取法律手段外，从人生价值 取向上，继承和发扬儒家的 “以义为上”的义利观，也是一剂对症良药。用儒家的以义 为上的思想来矫正 “见利忘义”的时弊，是儒家义利观为现代社会提供的具有积极意义 的价值取向，具有重要的现实意义，我们必须予以重视和发扬。(二