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晋江独特的风俗 1普渡 2婚俗 3高甲戏 普渡 由来：原始社会的鬼神崇拜 目的：敬寄亡魂 演化：中元节 盂兰盆会 （故事） 宋代---明清（道光）---新中国成立--- --------至今 规模最大：龟湖大普（石狮） “普渡”是泉州沿海地区（包括金门）的一种民俗文化现象，它是揉合农历七月十五日道教中元节和佛教盂兰盆会而形成的民俗节日。宋代泉州于中元节举行斋醮活动时，已把佛教的词语“普渡”转化为地方民俗的名词，在南宋泉州知州真德秀的《真西山文集》中，即有称为《普渡青词》的祝文。宋代以来，普渡是在七月十五日这天举行的，其祈求的内容甚多：或祈死者无厄幽沉滞之悲；或求生者获五福康宁之祉；或蕲雨泽以抗旱；或冀赦过以除愆，等等。到清道光（1821--1850年）间， 普渡祭祀仪式有所变化。道光《金门志》卷15曰：“七月朔（初一日）起，各社延僧道设醮，作盂兰会，俗名普渡，以祭无主鬼。里社公祭，各家另有私祭。”至新中国成立前，泉州沿海地区的普渡仍十分盛行，人们把七月的普渡称“正普”，从七月初一起，各铺境乡村轮流普渡，在晋江，“初一起，青阳内头李，初二杏厝王……”逐日按序，至七月三十日。而泉州城内有38个铺，因此各铺轮流举行普渡的时间只好有所伸延，自农历六月二十九日至八尺初二日，如适逢闰月，又得复始重普。泉州规模最大的普渡，首推石狮的“龟湖大普”，即把龟湖的13个村落分属12个生肖（其中后安和仑后合属猴），12年各轮流普渡一次，互相宴请，民间有“闻名龟湖大普渡”之俗谚。 婚礼 特色：高嫁妆婚俗 程序：六礼 “纳采”、“问名”（三日圆）、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎” 特色： 亲迎 嫁妆 亲迎 1前期准备：盘担（“轿前盘”） 结婚前两三天就开始忙碌了。因为还要准备盘担，也称“轿前盘”， 即男方在结婚前夕（女方上轿之前）用大盘小盘，将花包、茶叶、水果、全猪、鸡、面线、鲜花、蜡烛等送到女方家中。女方再将嫁妆写在一张红纸上，裱入相框，同时还要准备一点水果、糖果、姜母、芋胚和鲜花等让男方带回，男方在家中宴请亲堂 盘担无非就是糖果、饼干、糕点、鱼肉之类的要一担一担装好要分给亲朋好友。根据关系的亲疏决定盘担的多少。一般最大份的盘担是给爷爷奶奶，外公外婆，叔叔；其次是舅舅，姑姑，姨姨；接着是远亲和朋友。大大小小加起来也有一百多份 2 结婚当天 老人婆相当重要 （1）新娘在娘家梳妆打扮 （2）迎娶 （3）到达新家 （4）酒席 嫁女儿这么贵的缘由！！ (泉州师院陈桂炳教授 ) （1）晋江等沿海人的祖先多为西晋末年“衣冠南渡”的中原人，承载了大量中华文化传统。晋朝人好攀比爱斗富的习俗，使其后裔———晋江人在潜意识中受到一定影响； （2）泉州古时为闽越之地，有不少土著习俗；再加上泉州自古就是通商口岸，受异国风俗影响。种种习俗糅合之后，使沿海地带的婚俗比其他地方更为复杂和隆重。 从地域上看，泉州沿海地带物产丰饶，气候宜人，传统上就是经济发达地区；改革开放以后，泉州经济发展迅猛，经济总量跃居全省第一，为高嫁妆现象的产生提供了肥沃的土壤。 （3）文化，我国国民性中的一个重要特点就是爱面子，导致撑场面的现象非常普遍，高嫁妆婚俗就是其中的典型。还有，中国人自小就习惯于生活在家族关系的呵护之下，处处弥漫着中庸之道，不像西方那样崇尚独立，以至于父母要为孩子操心到老，因为担心女儿婚后受气而给高嫁妆就是一种表现。 （4）城市化进程缓慢，农民离土不离乡、进厂不进城，大多数沿海人停留在自给自足的自然经济状态下，受到落后、保守的观念支配，容易落入俗套。婚礼按照繁琐礼俗来，缺乏个性、品位的现象变得很普遍。 （5）边缘性远儒性所致 . 高嫁妆的婚俗并不符合儒家“礼”的规定。远古时期婚俗有“六礼”之说，到宋代至明清时期，就简化到了“三礼”甚至“一礼”，并未主张铺张浪费。这一风俗的形成，有地理上的边缘性（即泉州地处沿海地带）和文化上的远儒性（即远离传统文化中心）的原因。 （6）媒婆促成有关系 .高嫁妆、高聘金现象与媒婆的极力促成有很大关系，媒婆牵线成功一桩婚姻，就能拿到聘金、嫁妆总和10％的红包，因此，媒婆会极尽三寸不烂之舌促成婚事，甚至在男方这边说女方会有多少嫁妆、在女方那边说男方会有多少聘金。男女双方、亲家间互不了解，在短时间内包装出来的婚姻和亲戚，往往容易在聘金返还环节出现矛盾，离婚率很高。 高甲戏 高甲戏形成于清代中叶 高甲戏的演出剧目分为“大气戏”(宫廷戏和武戏)、“绣房戏”和“丑旦戏”三大类，以武戏、丑旦戏和公案戏居多，生旦戏较少。 高甲戏的音乐唱腔兼用“南曲”、“傀儡调”和民间小调，而以南曲为主。高甲戏使用的乐器，分为文、武乐二种。伴奏乐器以管乐、唢呐为主(解放后改用琵琶为主)，此外还配有横笛、二弦、三