后殖民 主义理论之中国文化传递.pdfVIP

第 卷第 期 绥化学院学报 年 月 *** 29 1 2009 2 Vol. 29 No. 1 Journal of Suihua University Feb . 2009 后殖民主义理论之中国文化传递 王占峰 （绥化学院中文系 黑龙江绥化 152061） 摘 要： 世纪 年代末 年代初，后殖民主义理论被引进中国后，产生了比较强烈和广泛的影响，国内学界在如何理 20 80 90 解、评价、对待和运用这一批评方面也出现了较大的争鸣，特别是在如何确认自己的文化身份上，中国学者是有自己心得的。 关键词：萨义德；后殖民主义理论；文化身份；话语霸权；失语症 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） I06 A 1004-8499 2009 01-0078-05 后殖民主义理论萌发于 世纪后半叶， 年印度独 方法为武器，对欧洲中心主义频频进攻，颇有推枯拉朽横扫传 19 1947 立后逐渐形成， 其理论的自觉和成熟是以爱德华·萨义德 统规范的声势，在欧美文化界内部和政治、经济、文化、意识形 （Edword.w.said ）的《东方学》为标志，另两员主将是加亚特里· 态处于臣属地位的亚非拉第三世界可谓振臂一呼，应者如云。 查克拉沃尔蒂·斯皮瓦克（Gayatri Chakravorty Spivak ）和霍米· 那么，以萨义德《 东方学》为代表的后殖民主义理论究竟以一 巴巴（Homi K.Bhoba ）。 后殖民主义理论是一种带有很强解构 种怎样的理论体系为不断改善的文化生态注入新的元素？ 色彩的激进的理论批评话语，它作为一种西方理论，首次将西 （一）东方与西方：自己表述与他人表述。 介入政治、参与 方对东方进行文化殖民的事实及后果纳入自己的研究范围， 社会、强调历史，使萨义德将文学研究与政治、社会、历史紧密 将研究重心从文本形式转移到文化政治批评上来， 显示了西 结合起来，这一点在《东方学》 中得到了彻底鲜明的体现。在这 方当代理论批评在“后现代主义之后”的一种新的动向。 部著作中， 萨义德谴责了殖民主义， 锋芒直指西方的 “东方 如今， 后殖民主义理论业已成为中国文论建设的理论资 学”。 从民族主义视角看，萨义德这本具有挑战性和开拓性的 源。 尽管中国的后殖民主义理论还处在全球化之语境下，但 著作为我们的跨学科学术研究，开辟了一个崭新的理论视野。 它仍然不失为国际上的后殖民主义理论文化思潮在中国特 后殖民主义理论较突出的特点是批判西方人眼中的、心 殊语境中的一种反响，因此，也可以笼统地将之归入 世纪 中、手中的东方主义。西方在近 年间拥有无数的东方主义 20 300 90 年代中国声势浩大的“反西化”思潮的谱系之中，它具有抗 者。后殖民主义理论的核心部分是分析东方主义，英、德、法等 拒西方文化霸权与文化同化这一特点。 国并非东方宗主国的殖民地，“本土”（native ） 与 “他者”（the other ）非殖民文化关系依然存在。 后殖民主义批评东方主义， 一、后殖民主义理论之猜想 并非完全直接从殖民主义出发，而是从本土、 自我、主体意识 出发，通过批判东方主义