道德经的人生智慧.pptVIP

《道德经》解读（之二）《道德经》的人生智慧 主讲:魏长领 郑州大学公共管理学院教授、博士 引论 老子其人其书  史记卷六十三老子韩非列传第三 ： 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 《道德经》全篇81章，其中上篇37章，下篇44章；总字数5284个，其中上篇2902个，下篇2382个。 最长的是39章，134个字。 最短的是40章，21个字。 或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。 盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。 耳大、生而老态，得其名。 老子与庄子：老庄 老子与道家、道教 在先秦时期，先后有关尹子（尹喜）、杨朱、列子、庄子等继承和发展老子思想，从而形成了道家学派。战国末期的道家将老子与黄帝联系起来，形成了黄老之学。西汉初期，黄老之学曾被作为政治上的指导思想。两汉之际，黄老之学的清静无为思想与方仙道的神仙信仰相结合，形成了黄老道，老子被视为“道”的化身。 东汉顺帝时，张道陵在巴蜀鹤鸣山创立正一盟威道 (又称天师道)，尊老子为教主，以“道”为最高信仰，奉《老子五千文》为经典。张道陵又著《老子想尔注》，认为道散形为气，聚形为太上老君。后来道教又将老子尊为“道德天尊”，列为三清尊神之一。在道教中还流传着“老子一气化三清”的说法。 唐朝皇帝姓李，自称为老子后裔，尊老子为圣祖。唐高宗乾封元年 (666年)尊老子为“太上玄元皇帝”。其后，玄宗又于天宝年间一再加号为 “大圣祖玄元皇帝”、“圣祖大道玄元皇帝”、“大圣祖高上金阙玄元天皇大帝”，并于西京、亳州设太清宫。宋真宗为避宋室圣祖赵玄朗讳，改称老子为“真元皇帝”。大中祥符六年（1013）八月，诏加号老子为“太上老君混元上德皇帝”。 唐玄宗开元三年（715年）诏以二月十五日老子诞辰为玄元节。后来唐武宗又敕老子诞辰为降圣节，全国休假一日。 一、加与减／多与少的智慧 道家与儒家：自然与有为 史记卷六十三老子韩非列传第三 ： 世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。 道家与佛教：无与空 无为而无不为 48.为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 39.昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。 40.天下万物生于有，有生于无。 28.常德不离，复归于婴儿。 10.载营魄抱一，能无离乎？ 专气致柔，能如婴儿乎？ 19.见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。 婴儿和成年人有什么区别？ 《人生理想：复归于婴儿》：常常感叹：只有婴儿期，是真正的幸福快乐，不需要为衣食而忧，不需要为考试而烦，不需要为前途而愁，不需要为得失而痛，不需要为复杂的人际关系而恼。 二、刚与柔／强与弱的智慧 43.天下之至柔，驰骋天下之至坚。 78.天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。弱之胜强。柔之胜刚。 76.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒。 42.强梁者不得其死。（横行霸道的人不得善终） 28.知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。 36.将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。 三、大与小／难与易的智慧 41.大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 45.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 60.治大国如烹小鲜。 63.图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易，天下大事必作於细。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 64.其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常於几成而败之。慎终如始则无败事。 四、动与静的智慧 15.孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。 16.致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 26.重为轻根，静为躁君。轻则失