现代诗歌鉴赏（三）.docVIP

现代诗歌鉴赏(3) 新 诗 理 解 策 略 --兼论其写作教学 国立成功大学中文系助理教授 仇小屏 新诗的阅读教学 基本的 辞章是结合「形象思维」与「逻辑思维」而形成的.这两种思维,各有所主. 就形象思维来说:这涉及了「立意」,「取材」与「措词」等问题,而主要以此为研究对象的,就是意象学与修辞学等. 就逻辑思维来说:这涉及了「运材」,「布局」与「构词」等问题,而主要以此为研究对象的,就字句言,即文(语)法学;就篇章言,就是章法学. 就形象思维与逻辑思维来说:合「形象思维」与「逻辑思维」而为一,探讨其整个体性的,则为主题学,文体学,风格学等.而以此整体或个别为对象加以研究的,则统称为辞章学或文章学.它们的关系如下图: 风 格 文 体 主 题 (主 旨) 逻辑思维 形象思维 章 法 文 法 意象 修 辞 (见陈满铭〈论篇章辞章学〉) 就主题来说 针对主题而言,最应该掌握的就是「纲领」与「主旨」. 1.纲领与主旨的不同 一般说来主旨只有一个,不过依据意脉数目的多寡,纲领却可分为单轨,双轨乃至於多轨,牛汉〈生与死〉就是一篇双轨式的诗篇: 年轻时信奉莎士比亚的一句箴言: 懦弱的人一生死一千次, 勇敢的人一生只死一回. 可有人一生岂止死过一千次, 一次次地死去,又一次次复活, 生命像一首诗越写越纯粹. 勇敢的人死一千次仍勇敢地活著, 懦弱的人仅仅死一回就懦弱地死去了. 哦,莎翁的这句箴言是不是应当修改 死过一千次仍庄严神奇地活著的人,我见过, 懦弱的人经不住一次死亡的威胁,我见得更多 其结构分析表如下: 立 点:「年轻时信奉莎士比亚的一句箴言」 染 反(懦弱):「懦弱的人一生死一千次」 正(勇敢):「勇敢的人一生只死一回」 破 正(勇敢) 具:「可有人一生岂止死过一千次」三句 泛:「勇敢的人死一千次仍勇敢地活著」 反(懦弱):「懦弱的人仅仅死一回就懦弱地死去了」 立 果:「哦,莎翁的这句箴言是不是应当修改」 因 正(勇敢):「死过一千次仍庄严神奇地活著的人,我见过」 反(懦弱):「懦弱的人经不住一次死亡的威胁,我见得更多」 2.主旨的显与隐 不过主旨虽然只有一个,可是为了追求不尽的言外之意,主旨并不一定会让人一目了然,有时会将深一层的主旨隐藏起来,等待慧心的读者去挖掘.如此一来,可能会造成以下三种情况:第一种是主旨就在篇内出现,而且明确清楚;第二种是主旨并未在篇内出现,读者须自篇外领略那弦外之音;第三种是主旨仍然在篇内出现,但是在篇内出现的主旨只是浅层的,在篇外还有更深一层的深意等待挖掘(参考陈满铭《章法学新裁》). 以第一种情形而言,可以举朱沉冬〈栖留〉作为例证: 我不追思一缕梦底失落 静观著窗外的一片落叶向我飘来 寒冷的风,苦涩的雨,冻结的日子 我愿栖留在这痛苦的地方 树叶疲倦的睡了 我在歌唱 幻灭的星已垂沉 这时候!宇宙开始黎明,时间与爱永在 第二种情形是主旨并未在篇内出现,这样的处理方式可以引起读者的思索,有时还可营造优美蕴藉的韵味,效果甚佳,所以例子不少,邹静之〈一个故事〉就是一例: 给女儿读著那只灵犬的故事 冬夜的风从炉火边吹过 她宁静,被那只狗带走 像将行的旅人,迷恋远方 她开始飞翔,在我的声音之上 和那只怀乡的狗一起 这使我在读书时感到孤独 读过的文字被风送远 这是真的,它带给女儿眼泪 她听著那只努力走回亲人的狗 而不能自持,她流泪时看著我 在她流泪时我们相互看著 至於第三种情形--主旨有浅,深二层,可以举闻一多〈死水〉为例: 这是一沟绝望的死水, 清风吹不起半点涟漪. 不如多扔些破铜烂铁, 爽性泼你的剩菜残羹. 也许铜的要绿成翡翠, 铁罐上绣出几瓣桃花; 再让油腻织一层罗绮, 霉菌给它蒸出些云霞. 让死水酵成一沟绿酒, 飘满了珍珠似的白沫; 小珠笑一声变成大珠, 又被偷酒的花蚊咬破. 这是一沟绝望的死水, 这里断不是美的所在, 不如让给丑恶来开垦, 看他造出个什麼世界. 就意象来说 人运用视,听,嗅,味,触五种知觉,来获取外在世界讯息.而所搜集到的「景」或「事」皆可寄托情理,成为「意象」. 知觉 人有五种感觉器官,即视觉,听觉,肤觉(触压觉,温度觉),味觉和嗅觉,其中视觉和听觉在五种知觉中,获取的信息量最大,与美的关系也最紧密,因此地位也最为重要,所以特称为「高等感觉」或「美的感觉」. 张柏瑜〈花〉短短一诗里,就运用了听觉与视觉两种知觉: 噗哧一声 脸庞 陡地成 春 而且知觉是与心觉相联系的,所以叙写知觉以带出心觉,是极为自然的,譬如闻一多〈红豆〉(节选)就是如此: 比方有一屑月光, 偷来匍匐在你枕上, 刺著你的倦眼, 撩得镇夜不著, 你讨厌他不 那麼这样便是相思了 相思是不作声的蚊子, 偷偷地咬了一口, 陡然痛了一下, 以后便是一阵底奇痒. 景(事) 以「景」为象者,如张洪波〈秋收〉(外一首): 庄稼倒了