断代诗史研究走向现代化的标志——浅论苏雪林先生的《唐诗概论》.pdfVIP

断代诗史研究走向现代化的标志 ——浅论苏雪林先生的《唐诗概论》 陈 友冰 1934年2月，苏雪林先生的‘唐诗概论由商务印书馆出版。该书的出版无论对苏先生 本人还是学术界都是件大事：从她本人来说，随着(唐诗概论)以及辽金文学史)、(李商隐无 题诗事胁考)、(屈赋新探的相继出版，她完成了由文学创作向学术研究、由文坛才女向学 界泰斗的人生角色的转换；从学术界来说，唐诗概论)是我国现代意义上的第一+本唐诗学专 著，也是我国第一本断代诗歌史。从1932年到1947年这十五年间，此书不断重印并再版了 三次．并被列为“国学丛书”和“新中学生丛书”，获得了从文学史专家到中学生的广大读者 面。如果联系到这十五年间内忧外患、战乱频仍，人们居无定所，这种影响的意义更非同一 股。但遗憾的是，1949年以后，这本唐诗史在大陆却很少有人知晓．直到1992年，才由上海 书店据商务版翻印．方重见天日。今天我们来重新认识这部论著，不仅是要还给唐诗慨论) 在唐诗学及文学研究史中应有的地位，更重要的是汲取其学术思想，学习其研究手段，更好 地推动唐诗史乃至中国文学史研究的开展。 学术观念上的现代眼光 本世纪初的中国文学史研究，其起步阶段自觉或不自觉走的仍是“载道”、“宗经”、“征 圣”的老路。“五四”前后，胡适、钱玄同、陈独秀等倡导“平民文学”和“白话文学”，在拓宽视 野、恢复文学史本来面目等方面功不可没，但这种单一社会学的界定却导致文学上的“唯成 份论”，按作家出身和作品是否反映民生疾苦以定高下的风气日长，而与文学自身的规律日 渐疏离。苏雪林先生的(唐诗概论)在充分肯定胡适先生“一切文学皆起源于民间这--it断 十分精当”的同时，则别承王静庵先生之研究观，用西方文艺学来审读中国古典作品。如果 说王国维是我国古典文学研究观念走向近代化的第一人，那么，苏雪林刚是继其随武，更全 面也更自觉地用现代文艺理论来研究中国诗歌史的先行者。在(唐诗概论中，她运用诸如 文学与生活、继承与创新、风格与作家性格、流派与时代潮流等现代文艺观来分析唐代诗人 和诗作，探寻唐诗的承绪和流变，从而得出训诂考据或单一社会学研究无法得出的结论。今 天看来，这些结论有的虽不无可商榷之处，但仍闪烁着智者的光辉，至少在学术观念上能给 我们以新的启迪。例如．李白诗作的倾向和浪漫风格的形成，一些研究者虽注意到了它与道 教和醉酒的关系，但由于是从单一的社会学观念加以剖析．得出的结论往往是：饮酒和求仙 是他反抗现实政治的一种独特方式，是他不能“摧眉折腰事权贵”做岸性格所导致的必然结 果．这种单一社会学的推导，便导致了一个形象高大、充满入世精神的李白。我们当然希望 李白成为这种偶像，但是，这个结论忽视了这样·个事实：不满社会现实并采取反抗行为．几 龃：淮论坛)2000年第2期 乎每一位真正的古典作家都是如此，为什么欧阳修、王安石乃至李白同时代的高适、杜甫没 有坠入仙乡和醉乡，也没有表现出李白式的颓放和浪漫?苏雷林先生把社会学的考察与情 绪心理学、文艺心理学的分析结合起来，从人的智力差异和不同的情绪心理，以及个人经历 与文学风格间的关系入手，对李白的纵酒和求仙进行综合分析，为为这种现象的出现，首先 与李白的生活欲望特别强烈和常人所没有的敏感有关：“大凡天才．生活力往往胜寻常人十 倍。生活力既强，求生的志愿也愈强，常想超越有限的平凡的存在去求无限的超越发展，况 且世界的缺陷。幸福的空虚，人类生命的短促．聪明人更容易感到·…·-李白对于生死问题常 有‘游川与流光，飘忽不相待’等感想，所以热心求仙。谁知费丁无限的精力，金月‘未成．白发 却已种种。于是他觉悟了，灰心了，只想法另外去寻他的生活。”① 作者列举了(对酒行)、(拟古十二首)和春日醉起言志)等诗为例加以证析。军于李白 逃于酒中的原因，苏先生认为“是对成仙的失望”，再加上“功名屡屡失望，愈加灰心，甚至反 动起来。讲究现世的享受，否认道德的存在，在J，+个极端颓废的诗人丁”。②比其早一年 出版的冯沅君夫妇的(ee国诗史)中对李白的评价，其结论与苏著几乎相同．但分析其成凼时 只强调其社会遭遇，认为“落泊的身世．迫他走上了颓废的道路”。③相比之下．苏雪林先生 的分析似乎更深入内心。更个性化一些。 (唐诗概念)中，以现代观念来审视作家作品、梳理源流，从而得出与传统迥然不同的结