从《哲学概论》一书论唐君毅先生中期的形而上学观.pdfVIP

中共济南市委党校学报·2／2004 从《哲学概论》一书论唐君毅先生 中期的形而上学观 王怡心 摘要：现代新儒学大师唐君毅先生一生最具有创造性的哲学当推其形而上学的建构。唐先生中期的形而上学观，可 以为我们提供理解其形而上学哲学体系的钥匙。唐先生认为形而上学大致相当于中国的天道论，指出形而上学既是知又 是行，形而上学经历了一个由外向到内求的辩证发展过程。 关键词：唐君毅；形而上学；哲学概论) 作者简介：王怡心，北京大学哲学系2001级博士生(邮政编码100871) 中图分类号：B261文献标识码：A文章编号：1672—6359(2004)02—0056—04 形而上学问题是现代新儒家学者们普遍较为关注的一 (Being)”本身及其属性的科学，因为它研究的对象是最基 个问题，作为一代新儒学大师的唐君毅先生也不例外。从 本的、其他一切事物所凭借的东西，因而形而上学属于 先生早期的奠基性著作道德自我之建立》，到晚年全面表 “第一哲学?。海德格尔也曾说，“问出在者之外去，就是形 达自己哲学思想体系的巨著《生命存在与心灵境界》，可以 而上学。”…“形而上学这个名称被用来称谓所有哲学的起 说，着力进行的都是对形而上学问题的思考和建构，唐先 规定作用的中心和内核。”【2】这就是说，作为哲学的核心和 生的形而上学思想也在其中得到了集中的体现。笔者注意 本质，形而上学是对经验事物之外的超越的寻求和诉诸， 到，唐先生在其1961年出版的著作《哲学概论》中，以较 以回答经验世界中生发的宇宙人生问题。从这个意义上说， 大篇幅写了形而上学部分，梳理了中西形而上学的历史形 形而上学的出现要比它的这个名称早得多。有了哲学，就 貌，从中可以看到唐先生对这一时期对形而上学问题的理 有了形而上学，并且，一直伴随着哲学历史的发展而次第 解。对唐先生在这本书中所表达的形而上学观的思考，将 更进。 有助于我们厘清唐先生思想发展的脉络，及其前后建立的 在中国，虽然《易经》中有“形而上者谓之道，形而 整个形而上学哲学体系。所以，本文拟沿着唐先生在本书 下者谓之器”之说，但漫长的思想演进过程中，我们只见 中的进路，试着解读一下唐先生中期的形而上学观。 到有道、理、心性等范畴，却一直没有形而上学这个概念， 直到近代，这个词才传入中国。这一时期的许多知识分子 一、形而上学的含义及其问题 开始有意识地借鉴吸收西方哲学的内容，进行中西哲学的 会通工作。但是总体看来，中西会通工作还是显得比较粗 (一)形而上学的含义 糙，就对形而上学的理解来看，能够跃出中西的壁垒，站 在更高的视野上反思整个形而上学问题的学者还是为数不 “形而上学”(Metaphysics)这个概念经历了一个流变 的过程，自身有多重含义。对此已有诸多学者做过精细的 多。唐先生国学素养深厚，又系统地受过西方哲学的训练， 研究，这里不拟再做深入探讨，只想简单地介绍一个对这 是这一时期中极少数对此问题的反思比较深刻的哲学家之 个概念比较通行的理解，以为唐先生的形而上学观提供一 一。我们来看唐先生在其《哲学概论》中是怎样理解形而 个背景。 上学的。 我们知道，形而上学这个概念始于古希腊亚里士多德 在《哲学概论》中的形而上学部分，唐先生将天道论 一本著作的名称，亚里士多德认为形而上学是研究“是者 和形而上学两概念并