明代文学第七章汤显祖.pptVIP

九宫十三调 　　南曲宫调诸调式的总称。正宫、中吕、南吕、黄钟、仙吕、越调、商调、双调、仙吕入双调为九宫，加上大石调、小石调、般涉调、羽调、合为九宫十三调。《曲谱凡例》：“南曲九宫十三调，盖以仙吕为一宫，而羽调附之；正宫为一宫，而大石调附之；中吕为一宫，而般涉调附之；南吕为一宫，黄锺为一宫，越调为一宫，商调为一宫，而小石调附之；双调为一宫，仙吕入双调为一宫，共为九宫十三调。 玉茗《四梦》，《牡丹亭》最佳，《邯郸》次之，《南柯》又次之，《紫钗》则强弩之末耳。 ——梁廷枬《曲话》 《邯郸》第一，《南柯》次之，《牡丹》又次之；若《紫钗》，不过《昙华》、《玉合》相伯仲，要非临川得意之笔也。 ——黄周星《制曲枝语》 李仲文故事：记晋时武都太守李仲文年仅十八之女不幸夭亡，葬于郡城北。后张世之为太守，其子梦李女前来相就。仲文“发棺示之，女体已生肉，颜姿如故”。（《太平广记》卷三一九引《法苑珠林》） 冯孝将事：记东晋时广州太守冯孝将之子，夜梦一女子，年十八九，自谓太守北海徐元方之女，不幸为鬼所杀，现许更生，应为冯子之妻。于是相从数日，约期开棺，见女尸完好如故，复活后结为夫妇，生二男一女。（《太平广记》卷二七六引《幽明录》） 剧情梗概： 第一出《汉宫春》词： 杜宝黄堂，生丽娘小姐，爱踏春阳。感梦书生折柳，竟为情伤。写真留记，葬梅花道院凄凉。三年上，有梦梅柳子，于此赴高唐。果尔回生定配，赴临安取试，寇起睢阳。正把杜公围困，小姐惊惶。教柳郎行探，反遭疑激恼平章。风流况，施行正苦，报中状元郎。 谈生事：记汉代谈生年四十无妻，夜有美女相就，但戒三年内不得以火相照。两年后，谈生不能忍，窃以灯火照之，见“其腰已上，生肉如人，腰下，但有枯骨”。美女遂离谈生而去，赠珠袍一件。后谈生持袍卖与睢阳王府，王识为其女之物，收拷谈生，谈生遂以实告。（《太平广记》卷三一六引《列异传》） 游园惊梦标志着杜丽娘青春意识觉醒。 * * 第七章 汤 显 祖 第一节 汤显祖的生平和思想 汤显祖是明代最杰出的戏剧作家，是中国古代文学史上一颗璀璨的巨星。其不朽名作《牡丹亭》则是文学遗产中的瑰宝。 一、仕履和交游 　　汤显祖（1550－1616），字义仍，号海若，又号若士，别署清远道人，晚年自号茧翁，江西临川人。他十四岁补诸生，二十一岁中举。自幼即有文名，为人正直，一生不肯依附权贵。万历五年（1577）参加会试，权相张居正想使其次子嗣修高中，网罗海内名士以张声势，令嗣修结纳汤显祖及其同乡沈懋学。汤显祖拒绝，落第而归。沈懋学受拉拢，得中状元，张嗣修为榜眼。万历八年，张居正之三子懋修又来结纳，仍遭拒绝，这一科依然未中，而张懋修却中了状元。 直到万历十一年（1583）张居正死后，他才考中进士。又因他不愿巴结权贵张四维和申时行等，被派任南京太常寺博士。五年后改任南京礼部主事。万历十九年（1591）因灾异下诏求谏，他写了有名的《论辅臣科臣疏》，弹劾内阁大学士申时行，被贬为广东徐闻县典史。两年后，改任浙江遂昌县知县。他在遂昌五年，颇多善政，曾在除夕遣囚度岁，在元宵纵囚观灯。但终因不附权贵而遭罢斥，于万历二十六年（1598）弃官回家，并于这年秋天由城郊迁居临川城内玉茗堂。此后他绝意仕进，隐居家中，从事写作。 二、创作和理论 在文学思想上，汤显祖与公安派反复古思潮相互呼应，指责前后“七子”作品“增减汉史唐诗字面处”，不过是“赝文尔”，提倡“自然灵气”。他与公安派袁宏道等人往来密切，却不肯结交当时声名颇大的王世贞及其弟王世懋，尽管他是王世懋的下属。他对于当时的一些不遵礼法的进步作家如徐渭、李贽等人的作品评价很高。 明确提出文学创作先要“立意”的主张，把思想内容放在首位，反对剧坛上以沈璟为首的特别考究音律的吴江派。他认为。“凡文以意趣神色为主，四者到时，或有丽词俊音可用，尔时能一一顾九宫四声否”（《答吕姜山》）。当沈璟根据曲谱格律要求修改《牡丹亭》时，他愤慨他说：“波知曲意哉？予意所在，不妨折断天下人嗓子。”汤显祖注意辞藻华丽，重视思想内容，在当时剧坛上形成以他为首的临川派，与以沈璟为首的吴江派相对立。 汤显祖的作品，有剧作《紫萧记》、《紫钗记》、《牡丹亭还魂记》、《南柯梦记》、《邯郸梦记》五种。有诗文集《红泉逸草》（1575年汤二十五岁时刊刻）、《雍藻》（1576年编定，未刊，今佚）、《问棘邮草》（1579年编定）；《玉茗堂文集》（汤生前即已刊行）、《玉茗堂集》（汤死后５年由韩敬编印）等