从礼物交换与人际关系评《礼物的流动——一个中国村庄中的互惠原则与社会网络》.docVIP

精品论文 参考文献 从礼物交换与人际关系评《礼物的流动——一个中国村庄中的互惠原则与社会网络》 丁少杰 广西艺术学院 摘要：《礼物的流动——一个中国村庄中的互惠原则与社会网络》这本著作，不仅反映出黑龙江省下岬村整体的人类社会礼物文化概貌，同时通过这一地区的个案缩影，更深层地反映了我国普遍存在的“礼物交换”与“人际关系”之间密切的文化联系。它不仅贯穿于整个人类社会发展的始终，伴随着社会政治、经济、文化的发展而不断发展变化，也为人与人之间关系的发展起了“桥梁”作用。更深意义上，通过渗透在礼物中的精神文化内涵，反映了人的意识形态以及心理结构的变化。 关键词：礼物交换；人际关系；礼物流动；意识形态；心理结构 《礼物的流动——一个中国村庄中的互惠原则与社会网络》（以下文中简称《礼物的流动》）是从人类学的角度、深入农村进行田野调查的一部关于中国东北黑龙江省下岬村礼物交换本土研究的民族志专著。作者开篇首先阐明其论述的礼物流动与经典人类学中所述的一般规则有所不同，亦即礼物的流动在我国社会文化背景下存在一定的特殊性；然后，在介绍了下岬村的基本概况后，通过对礼物流动的类型、礼物经济与关系网络、乡村社会中的关系结构、互惠原则与人情伦理、礼物交换中的权利与声望以及婚姻交换与社会转型这几个部分来论述其中的互惠原则与人际关系；最后，作者得出三个结论：“1.下岬村的礼物交换所遵循的做法质疑了现有人类学某些理论；2.关系网络的培养和人情伦理的尊奉，兼具利益与非利益、表达性与工具性、情愿和被迫两方面的特点；3.当前的随礼和关系培养现象，必须放置到中国几十年的社会主义历程这一背景中才能理解。并围绕这三个主题进行讨论，以表明下岬村个案如何关系到对中国文化中社会交换的总体理解。”[ 阎云翔《礼物的流动》上海：上海人民出版社.李放春、刘瑜 译2000.第203页.]礼物交换可以说是存在于所有的人类社会，并根植于不同地域的文化差异而形态各异，且寄于其不同的内在含义。作者通过对下岬村的个案式的研究并透过礼物交换，折射出了人与人之间的社会关系以及关系的密切程度、关系的发展变化等现象。下面笔者将从礼物交换与人际关系二者间的联系这一角度，来简略地评述这本著作。 一、农村生活语境下的人际关系 有人说中国社会实际上是一个农村社会，这不仅是指我们常讲的中国是一个农业大国，而且我国居住在农村的人口占全国总人口的一半以上（根据2010年第六次全国人口普查的数据显示农村人口占全国总人口的50.32%，已同比减少了13.46个百分点），以致“三农（农业、农村、农民）”问题成为历年来的一个热门话题，也是受到国家高度关注的问题，2015年两会期间中央一号文件连续第11年锁定“三农”问题，并把其放在重中之重。与农民生活息息相关的农村人际关系问题也就显得尤为重要，不同学者从各自不同的学术角度对人际关系做出了不同的分类以及处理人际关系的方法。作者在著作中用了大量的具体事例来说明个人关系网络在农村社会这一公共领域中的重要性： （一）农村社会人际关系的显著特点 际关系在人类社会生活中扮演着重要的角色，其简单定义是人与人在相互交往的社会过程中所形成的心理关系。在农村，通俗地说“关系好的才会给他礼物”，这里的“关系”即指人际关系，下岬村村民则把它称为“社会”，在当地拥有较大关系网络的人被称为“社会上的人”，反之则称为“死门子”。我国著名社会学家费孝通先生在其著述《乡土中国》中用“差序格局”概述了我国乡土社会的特征：“像一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。”[ 费孝通《乡土中国》修订本.上海世纪出版集团.2013.第25页.]描述了以个人为中心基于血缘关系和地缘关系所形成的个人关系网络。 相对于城市而言，农村的人际关系简单很多。由于农村居民聚村而居的乡土特点，加上小农经营的自然经济模式，形成了世代相继的村落单位，村内居民均为熟悉的人，从而营造了一个比较温情的社会环境。“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个lsquo;熟悉rsquo;的社会。”[ 费孝通《乡土中国》修订本.上海世纪出版集团.2013.第9页.]正是描述了基于地缘关系所形成的农村社会特点。也正如作者文中所述：“对多数村民的生活而言，关系是个人的地方性世界或者他们所说的lsquo;社会rsquo;。”[ 阎云翔《礼物的流动》上海：上海人民出版社.李放春、刘瑜 译2000.第99页.]在血缘关系上所形成的人际关系网络就不言而喻了，诸如家族、宗族等。 基于上述农村社会的结构特点，