追问和理解哲学的一种思路.docVIP

追问和理解哲学的一种思路 本体的反思与表征 追问和理解哲学的一种思路 【作 者】孙正聿 【作者简介】孙正聿　吉林大学人文学院　吉林长春　130012 〔中图分类号〕B0-0　〔文献标识码〕A　〔文章编号〕1002-8862(2001)03-0002-06 在我看来，追寻本体是哲学存在的根据，对本体的反思与表征则是哲学存在的方式。 一、追寻本体 哲学为何存在？这是对哲学的最朴实无华而又最切中要害的追问。这个追问不仅直指哲学存在的根据，而且直接把哲学存在的根据诉诸于人类的存在。 哲学是人类把握世界的一种基本方式。在人类创造自己的生活世界并实现人类的自我发展的各种基本方式中，哲学的不可或缺和不可替代的特殊作用和独特价值何在？这就是对哲学存在的人类性根据的追问。这种追问，把对哲学为何存在的追问诉诸于对人是怎样的存在的追问。 人的存在就是人的生命活动。人的生命活动不是动物式的生存活动，而是人所独有的生活活动。人的生活活动是一种实践活动，也就是马克思所说的把自己的生活活动本身变成自己的意志和意识的对象的活动。这种实践活动的全部指向与价值，在于使世界满足人类本身的需要，把世界变成对人来说是真善美相统一的世界。具有历史展开性的实践活动是人类思维的最切近本质的基础。基于人类实践本性的人类思维，总是渴求在最深刻的层次上或最彻底的意义上把握世界、解释世界和确认人在世界中的地位与价值，这就是恩格斯所说的按它的本性、使命、可能和历史的终极目的来说的思维的至上性的要求。 人类思维的至上性渴求，不仅是基于人类存在的实践本性，而且是实现人类存在的实践本性。人的实践活动是把目的对象化、使理想变为现实的活动，即：一方面是使世界的现实性变成非现实性，另一方面则是使人的理想性变成真正的现实性，从而使世界变成按照人的理想所创造的现实。人类的这种变理想为现实的实践活动是一个无限的历史展开过程，人类的实践活动中所蕴含的理想性是一种无限的指向性，因此，基于人类实践的人类思维，总是渴求在最深刻的层次上或最彻底的意义上把握世界??解释世界和确认人在世界中的地位与价值。这就是人类思维的哲学追求对本体的追求。 哲学对本体的寻求，是一种追本溯源式的意向性追求，是一种理论思维的无穷无尽的指向性，是一种指向无限性的终极关怀。本体论的终极关怀具有三重基本内涵：追寻作为世界统一性的终极存在；寻求作为知识统一性的终极解释；探索作为意义统一性的终极价值。显而易见，无论是对世界统一性和知识统一性的关怀，还是对意义统一性的关怀，对于作为实践主体和认识主体的人类来说，都不是一个是否应当的问题，而只能是一个如何关怀的问题。 值得深思的是，在哲学的意义上，本体论的三重内涵既不是相互割裂的，也不是相互并列的。如果把本体论的三重内涵割裂开来、并列起来，就会导致三种不同的哲学立场：其一，孤立地把哲学的本性论追求归结为对终极存在的寻求，就会把哲学所寻求的本体经验化，以至造成实体论的本体论，即把哲学所寻求的本体当作某种始基、基质或原子、基因式的实体性的存在；其二，孤立地把哲学的本体论追求归结为对终极解释的寻求，就会把哲学所寻求的本体科学化，以至造成知识论的本体论，即把哲学所寻求的本体当作具有最大的普遍性和最大的普适性的普遍理性或普遍原理；其三，孤立地把哲学的本体论追求归结为对终极价值的寻求，就会把哲学所寻求的本体艺术化，以至造成诗化的本体论，即把哲学所寻求的本体当作某种主观意愿的表达。这三种哲学立场所导致的共同后果，就是在哲学寻求本体的根基上造成存在论、真理论和价值论的分裂。 哲学对终级存在、终极解释和终极价值的寻求，它所关注的不是何者为真、何者为善、何者为美，而是把真、善，美作为主词而予以探寻和追究，这集中地体现了哲学本体论的真实意义：为人类的思想和行为提供判断。解释评价真、善、美的根据、标准和尺度。哲学意义的本体，既不是某种实体性的终极存在，又不是某种知识性的终极解释，也不是某种主观化的终极价值，而是以寻求终极存在、终级解释和终极价值的方式，为人类的全部思想和行为追寻根据、标准和尺度。哲学本体论所具有的这种真实意义，使其在人类把握世界的各种方式（宗教的、伦理的、艺术的、科学的，常识的等等）中，在人类创建的全部知识体系（数学、自然科学、社会科学、人文科学、思维科学等等）中，扮演了一种独特的角色，即：以其所承诺的本体作为最高的或最终的根据、标准和尺度，批判地反思人类一切活动和全部知识的各种前提，为人类的存在和发展提供自己时代水平的安身立命之本或最高的支撑点。在这个意义上，本体论就是哲学世界观。 在对哲学本体论的理解中，另一个值得深思的问题是：本体的寻求即是矛盾，哲学作为思想中的时代，它所承诺的本体及其对本体的理解和解释，都只能是自己时代的产物；而哲学本体论却总是要求最高的权威性和最终的确定性，把自己所承诺的本体