浅析《十日谈》中的“女性话语”.docVIP

浅析《十日谈》中的“女性话语” 　　摘 要： 《十日谈》是乔万尼?薄伽丘文艺复兴时期杰出的代表作，与但丁的《神曲》并称为“人曲”。作为其中的“人”，作品中认识到人性的重要性，其中的女性形象也极为多样生动，女权主义、女性意识觉醒，在西方文学史上是重大的改变。作者从该点出发，从多个角度探析《十日谈》中为女性“发声”的那些话语。 　　关键词： 《十日谈》 女性意识 人性 　　“给苦恼的人以同情是合乎人性的事，所有人都应该这样做……”《十日谈》原序的开头便提到了“人性”。作为欧洲文学史上第一部现实主义巨著，《十日谈》无疑是一部为“人”而作的书，歌颂现世生活，歌颂自由爱情的可贵，肯定人们的聪明才智的同时揭露封建帝王的残暴、基督教会的罪恶和教士修女的虚伪等。 　　作品涉及宗教，涉及人性，其中女性意识及女性形象更耐人寻味，在原序中作者强调，“淑女们看了可以消愁解闷，聊以自娱，同时得到有趣的忠告”。现在虽然已经处于平等和平的年代，但是仍有众多不发达地区存在男女不平等、重男轻女的现象，女权主义者仍然高举旗帜不断努力。在几百年前的14世纪，认识到人的重要性已然可贵，薄伽丘开始为女性“发声”，肯定女性的欲望，歌颂女性的智慧，是笔者认为其最伟大的地方。 　　一、女性的话语 　　中世纪，女性备受歧视，在社会上没有地位，只能听任命运的安排。男人就是”天”，就是生活的一切。男性是理智的，是权威，而女性是冲动的、被动的，女人只能丧失自我依附男人，需要接受男性的保护，而且被剥夺了说话的权利。而《十日谈》中的女性却生动而活泼，有自己说话的权利，并不依靠男人。 　　1.作者的话语 　　在开始讲述一个个故事之前，作者首先交代了背景：在佛罗伦萨闹瘟疫期间的一个清晨，7个美丽年轻而富有教养的小姐，在教堂遇到了3个英俊而富有热烈激情的青年男子。他们决心带着仆人，离开佛罗伦萨这座正在走向死亡的可怕城市。他们相约到郊外的一座小山上的别墅里躲避瘟疫。那里环境幽静，景色宜人。在暑气逼人的夏季里，他们坐在绿草茵茵的树荫下，大家商定每人每天讲一个优秀动听的故事，以此愉快地度过一天中最难熬的时光。而在讲述故事之前，年纪最大的女郎潘皮内娅提出没有规矩不成方圆，认为每天都需要有一个轮流的“执政者”负责大家的生活同时得到大家的尊重，在笔者看来，这个“执政者”并不是由三位男青年轮流担任，而是加上了这七位女性，就是很大的进步，给了女性表现的机会，肯定了女性的能力，并且在“女王”执政期间，大家都听从“女王”的命令，而且“女王”办事得体有效，从而得到了大家的赞赏。并且薄伽丘在作品中不吝啬于对女性的夸奖：“女王头戴花冠，风致韵绝。大家望着她出神时，她吩咐内菲莱率先讲个故事”等。 　　2.角色的话语 　　说到女性的“话语”，虽然在整部作品中不论是作者还是“代替”作者讲故事的那十位少年少女，都以一种全知上帝视角叙述，但是其中不乏大段大段的女性“话语”。比如第一天的第五个故事中，法兰西国王莫名其妙地爱上了蒙费拉托侯爵夫人，趁她丈夫不在家去见她，侯爵夫人明白他的不怀好意，便设了一道母鸡宴，在法兰西国王的发问下说：“这一带的女人尽管身份和装束有些差别，和别的地方的女人还是一模一样的。”这一番话使国王明白了母鸡宴和这句话的意思。侯爵夫人在这个故事里不仅身份尊贵，更拥有难得的原则和不平凡的智慧，在《十日谈》中这样的女性形象有很多，女性的“话语”不再是无知，而是很多女性都充满智慧且敢于表达自己的思想。 　　二、女性的欲望 　　西方文化和古希腊传说一直忠于描写英雄和神，女性更是英雄们的陪衬和牺牲品，中世纪时期，禁欲主义盛行，婚姻不是个人情爱的结合，往往是家族利益纠葛牵扯的结果，因此表达人性原本的冲动更显得可贵。自文艺复兴以来，“人”开始平视上帝，审视自己。《十日谈》对欲望的表现更是一大突破，尤其是羞耻的、不能启齿的、女性的欲望。 　　笔者认为最具代表性的是第五天的第十个故事，同性恋的男主角为了抵制流言而娶了现在的妻子，而这位妻子由于丈夫的冷漠与情人偷情，让我们看看薄伽丘站在女性的角度为这位女性说的话：“但我要从这个倒霉蛋那里得到快乐恐怕等白了头发也等不到。到我老了的时候，我一定会为虚度青春而痛苦。为了不辜负青春年华，他已经为我树立了一个榜样。他既然能找他的乐趣，我为什么不可以寻我的快活？”“我对你说，你打算报复你的丈夫是对的，到了老年的时候，你精神上就不会感到有所欠缺，不至于埋怨你的肉体。在这个世界上每个人都有自己的追求，特别是我们女人更应该学男人及时行乐。”在被丈夫发现遭受指责后，妻子反而理直气壮地跟丈夫理论：“即使你给我吃得好，穿得好，可是请你问问你自己的良心：你那方面待我怎么?樱磕阌卸嗑妹挥信阄宜?觉了？与其叫我独守空床，我倒宁愿穿得破破烂烂，不要好吃好穿。” 　　相似的一个例子是第六