天桥新曲_天桥历史文化景观.docxVIP

北京中轴线建筑序列天桥地区究竟有没有桥？这座桥究竟在哪里？它经历了怎样的变迁？这些问题值得今天的人们探究。变历天迁史桥描绘天桥的画作——《天桥曲》天桥新曲——天桥历史文化景观杨宝林于矛北京是世界著名古都和国家历史文化名城。在当今城市飞速发展、现代化进程逐渐加快的强势背景之下，保护和传承北京传统文化，使其不负历史文化名城的称号是政府和民众的共同愿望。北京特色传统文化主要可分为两个方面——皇家文化与民间文化。其中，皇家文化主要存在于皇宫内苑中，由于等级制度和皇家威仪而受众面有限；而民间文化则是在市井阶层自发形成，其受众面广，种类繁多，历经沧桑变迁，依然扎根于老北京人的记忆之中。北京南城地区是北京民间文化的重点代表区域，而其中又以民俗曲艺摇篮——天桥市场为首要标志。天桥市场昔日的繁荣仍然被老北京人津津乐道。然而，北京人口中的“天桥”却一直有名无桥，这让很多人产生了疑问。北京规划建设139光绪三十四年北京精细全图细部民国五年京都市内外地图局部桥的序列被拆除后的天桥视觉VISION|城市画刊天桥溯源根据资料记载以及北京城各时期的地图资料，我们发现，天桥地区确实曾经存在一座桥，它的地理位置处于南中轴上，明清帝王前往天坛祭天时必经此桥——在祭天时供天子走过的桥，由此得名天桥。北京这座山水城市除了由建筑组成的空间序列之外，还有一组由桥组成的序列。这些桥具有不同的作用与形制，形成了中轴线上桥的序列，而天桥正是这一序列南端的起点。由南至北排列为：天桥（1座）正阳桥（3座）外金水桥（5座）内金水桥（5座）万宁桥（1座）现存遗址位置和形制推测2006年北京市文物研究所对天桥进行过简单勘探，基本确定天桥遗址位于永安路——天坛北路相交处偏西，即实际中轴线处，埋深标高约为地下1米。老北京人认为天桥是龙的鼻子，天桥下面的河沟被人们称为“龙须沟”，当前龙须沟盖板后仍做排水用途，由此根据目前天桥地区管线图基本确定龙须沟的位140北京规划建设天桥遗址定位《帝都篇》《帝京篇》石碑曾经活跃在天桥地区的民间艺术家城市画刊|VISION视觉置，并推断出天桥遗址的大体定位。据资料记载，石拱桥拱弧甚陡，桥长约9米余，桥宽约5米，汉白玉雕成。当年站在桥北往南看，看不见永定门；在桥南望北，看不到前门。1934年，为了拓宽正阳门至永定门的道路，天桥被彻底拆除，天桥就此消失。目前缺乏描述天桥具体形制细节的详尽资料，对于石拱桥的形制也存在多种不同的说法。据《首善全图》所绘，天桥南侧原有两座碑亭，碑亭内两座石碑分别为乾隆十八年御制《帝都篇》《帝京篇》方碑、乾隆五十六年《正阳桥疏渠记》方碑。前者现于首都博物馆前展出，后者现存于天桥附近居民杂院内。依首都博物馆对乾隆御制碑的说明，碑身高6.7米，碑身宽1.45米。但对碑亭的具体尺度、形制细节缺乏详尽资料。昔日天桥的辉煌元明时代，天桥区域河沟纵横，两旁风光绮丽，杨柳垂条，北边的前三门尤其是前门一带的商业非常繁荣，茶馆、酒肆兴盛。到了清末民初，南城前门一带交通、商贸、文化娱乐发展，市民阶层壮大，天桥一带更加兴隆。戏园子、游艺园出现，商业、服务业、手工业更兴旺，天桥市场集吃喝玩乐、游览购物于一地。天桥地区就这样从以风景为主、以市场为辅的游览区，发展到以文娱为主、以饮食和其它行业为辅的市场区。在繁荣时期，天桥就是老北京平民百姓的“嘉年华”。在天桥市场曾经涌现出大批的优秀民间艺人，相声大师侯宝林先生、快板大王高凤山先生、评书大家连阔如先生、“北京琴书”泰斗关学曾先生都曾经在天桥地区演出谋生，评剧表演艺术家新凤霞也曾在天桥“万盛轩”演唱。晚期涌现的优秀艺人中的绝大多数在解放后成为北京及外省市各艺术团体的骨干，也正是这些艺人开创北京民间艺术的繁荣局面。天桥地区的民俗曲艺起步于明清，繁盛于民国，在解放后也成为民俗文化的核心地区。正是由于天桥地区具有丰富的民俗氛围和极具代表性的市井文化，这里也成为文学作者获取素材的地方。近代著名作家张恨水的代表作《啼笑因缘》，主要描写旅居北京的杭州青年樊家树与天桥卖唱姑娘沈凤喜的恋爱悲剧。读过《啼笑因缘》的人，都会对二十年代的天桥留下深刻的印象。人民艺术家老舍喜欢到天桥看戏，是新凤霞的戏迷，1950年，他以天桥地区为背景创作了话剧《龙须沟》，荣获了“人民艺术家”称号。北京规划建设141承文天天桥作为北京民俗文化代表区域的标志，不但具有深厚的历史底蕴，也在当今文化发展的良好环境之下得到了与化桥发展的新契机。于是，我们开始思考——应该如何对天桥地区的传统文化进行传承和发扬？发的展传近年来天桥地区的发展目前，天桥地区以具有景观标志性的天桥广场为中心，周边修缮了湖广会馆，建立了可供大型歌舞演出的天桥剧场，在万盛轩原址建立了天桥杂技剧场以及供相声等曲艺表演的天桥乐茶园等。北京天桥演艺区的建设已被列入《北京市国民经济和社会发展第十二个五年