《爱莲说》原创.pptVIP

怎样理解“莲之爱，同予者何人”？ 这是一个反问句。一方面照应上文“予独爱莲”，另一方面也透露出对人生世事的感叹，慨叹当时与作者志同道合的人少，能做到品行高洁的人少。 “牡丹之爱，宜乎众矣。”表达了作者怎样的感情？ 这个感叹句，是作者对那时一些士大夫追求名利，求取富贵的处世态度的强烈讽刺。 总结 本文通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了 莲花坚贞高洁的品格，从而表现了作者洁身自好 的高洁人格，以及对追名逐利的世态的厌恶。 小荷才露尖尖角 早有蜻蜓立上头 --杨万里 接 天 莲 叶 无 穷 碧 映 日 荷 花 别 样 红 杨 万 里 清水出芙蓉 天然去雕饰 —李白 留得残荷听雨声 李商隐 —— 荷尽已无擎雨盖 --苏轼 爱 莲 说 周敦颐 周敦颐 周敦颐(1017-1073) ，宋代道洲(现在湖南省道县)人，字茂叔，谥号元公，著名的哲学家。因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪，学者们称他为濂溪先生。 爱莲说 周敦颐 水陆草木/之花，可爱者/甚蕃。晋陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世人/盛爱牡丹。予独爱/莲之出淤泥/而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可/亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫，菊之爱，陶后/鲜有闻。莲之爱，同予者/何人？牡丹/之爱，宜乎/众矣。 蕃fán 淤yū 颐yí 濯zhuó 涟lián 亵xiè 鲜xiǎn 逸yì 噫yī “说”是一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物的记载来论述道理。 《爱莲说》就是说说爱好莲花的问题。 说 第一段译文 水上、地上各种草木的花,可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜爱莲，莲从淤积的污泥里长出来，却不受沾染；在清水里洗涤过，而不显得妖媚；它的茎内空外直，不生枝蔓，不长枝节；香气远播，越发清芬；笔直地洁净地立在那里，可以在远处观赏却不能贴近去玩弄啊。 第二段译文 我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉，对于菊花的爱好，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了！ 1、文章题为“爱莲说”也就是“说说我对莲花的爱”，作者究竟喜欢莲花的什么？（请用文中的语句回答） 出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 2、这几句话从哪几个方面说莲花的什么品格？ 找出直接描写莲花的句子 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 作者分别从哪些方面描写莲花的？ 是从生长环境方面来写的 是从体态香气方面来写的 是从风度气质方面来写的 予独爱莲之出淤泥而不染， 濯清涟而不妖 中通外直,不蔓不枝， 香远益清。 亭亭净植,可远观而 不可亵玩焉是 作者爱莲，不仅因为喜欢它的外形，更是因为它是一种人的化身。联系第二段来看，它是哪一种人的化身呢？ 君子的化身 出淤泥而不染，濯清涟而不妖 中通外直 不蔓不枝 香远益清 亭亭净植，可远观而不可亵玩焉 不与恶浊的世风同流合污 通达事理 不攀附权贵 美名远扬 志洁行廉仪态端正 托物言志 你认为莲与君子有哪些相同之处？ ——象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随波逐流； ——象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己。 ——象征君子的特立独行，正直不苟，豁达大度， ——君子美好的姿态，美名远扬； ——独立高洁，仪态端 庄，令人敬重而不敢轻侮。 生长环境：“出淤泥而不染 濯清涟而不妖” 体态：“中通外直，不蔓不枝， 香气：香远益清” 风度气质：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉” 莲 君子 不与世俗同流合污 不攀附权贵 独立高洁 美名远扬 纯真自然不显媚态 内心通达行为正直 自尊自爱令人尊敬 出淤泥而不染 濯清涟而不妖 中通外直 不蔓不枝 香远益清 亭亭净值 可远观而不可亵玩 中通外直 不蔓不枝 香远益清 亭亭净植 （莲的特征——人的品质）  作者写这篇文章并非仅仅是为了写对莲花的喜爱，那还为了写什么呢？这叫什么写法？表达了作者什么样的志趣？ 作者借莲的形象来言君子之志，是托物言志的写法。“爱