西方哲学智慧系列课件PPT 第06讲 经院哲学.pptVIP

西方哲学智慧Wisdom in Western Philosophy 第六讲：经院哲学 Scholasticism 中世纪 中世纪（Middle Ages；约476年－1453年）是欧洲历史上的一个时代，由西罗马帝国灭亡开始，直到东罗马帝国灭亡为止，史称“黑暗时代”。 但是否“黑暗”，“黑暗”到何种程度，历史学家有争议。 争论的结果：原来的“中世纪黑暗时期”现被改为专指公元410年（或455年）到公元754年（或800年）这段约300多年左右的欧洲历史。 中世纪的教会统治非常严厉，并且控制了西欧的文化教育。教士不能结婚，主张禁欲，要求人们将一切献给上帝才能死后上天堂，另一方面圣职买卖现象又很严重。宣扬三位一体、原罪说等经院哲学，严格控制科学思想的传播，并设立宗教裁判所惩罚异端，学校教育也都是为了服务于神学。在教皇格里高利一世（590年－604年）时期，古罗马图书馆也被付之一炬。 这时期的哲学（特别是后来的经院哲学）可以说是神学的婢女。 经院哲学 经院哲学的英文是scholasticism，源自拉丁文scholasticus，其古希腊语为σχολαστικ?? (scholastikos), 意思是属于学院的东西。其形容词则来自σχολ? (scholē),含义据说有两层：闲暇和将闲暇时间用于做学问的学者。 经院哲学是产生于11～14世纪欧洲基督教教会学院的一种哲学思潮。它试图运用理性和逻辑推理的形式来证明基督教信仰，特别是上帝的存在，为宗教神学服务，这种哲学具有某种纯思辨的特征。 就上帝存在的证明而言，有两位经院哲学家值得一提。一位是安瑟伦（Anselm, 1033－1109），一位是阿奎那（Thomas Aquinas, 1225/7－1274 ）。 我们今天重点介绍安瑟伦的本体论证明。阿奎那的证明作为家庭作业，同学们自己去学习、概括和体会。 宗教哲学中的主要问题 （1）宗教哲学的核心问题：我们能够合理地证明我们对上帝存在的信念吗？即我们能够从逻辑上和经验上证明或者否证上帝的存在吗？ 理性和信仰能够一致吗？（同学们可以在讨论课中尽情发挥自己的看法。） （2）上帝存在的问题：上帝真的存在吗？我们能够证明上帝的存在吗？ （3）恶的问题：一个全知全能全善的上帝和罪恶事物的存在逻辑上是相容的吗？ 上帝存在的论证可以归为三类 （1）本体论论证（先验的，a priori） （2）宇宙论论证（半先验的，semi a priori） （3）智能设计者论证（后验的，a posteriori） 安瑟伦——经院哲学之父 坎特伯雷的安瑟伦（Anselm of Canterbury, 1033--1109) 出身贵族家庭，是一位本笃会的僧侣（或修道士）和意大利的中世纪哲学家、神学家。以证明上帝存在的本体论证明而在西方哲学史上青史留名，被誉为“经院哲学之父”。 安瑟伦的本体论论证 (1) 上帝是我们所能想象的最好的存在（God is “something than which nothing greater could be conceived,” i.e., “the greatest possible being.”) (2) 如果上帝是我们所能想象的最好的存在，那么上帝就一定存在。 (3) 因此，上帝一定存在。 前提（1）（上帝是我们所能想象的最好的存在）是关于上帝的定义。 我们可以根据三条标准来评价一个定义是否恰当，即逻辑、经验和实用的标准。 按照逻辑的标准，一个定义是否正确取决于它是否逻辑一致，是否陷入自相矛盾。按照这一标准，前提（1）对上帝的定义似乎无懈可击，因为似不包含自相矛盾。 按照经验的标准，一个定义是否恰当可以通过我们的经验来决定。比如，“所有并且仅有人才有两条腿”。我们通过我们的经验发现它不成立，因为至少有两条腿的还有鸟。而“我们所能想象的最好的存在”似乎不是一个可观察的属性，因此，我们无法通过经验来判定安瑟伦关于上帝的定义是否恰当，即我们无法通过经验来否定他的定义。 按照实用的标准，一个定义是否恰当取决于它是否实用或方便。 如果我将“老虎”定义为椅子的意思。这一定义逻辑上和经验上都无任何问题，只要我能前后一致地使用这一名词。但它的使用却很不方便。比如，如果我想请你将隔壁教室的两把椅子搬过来，我说“请你将隔壁的两只老虎请过来”，这恐怕会带来极大的混乱或困惑。 按照实用标准，安瑟伦的定义依然找不出什么问题。如同安瑟伦自己所说，任何一个人，包括傻瓜，都能理解和接受他的定义。它的使用也不会带来任何不便。 前提 (2)说：“如果上帝是我们所能想象的最好的存在，那么上帝就一定存在。” 和安瑟伦同时代的一位法国本笃会的高僧高尼罗（Gaunilo or Gaunilon) 对此提出质疑。 他的诘难是：凡是思想上能够想象最