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从《熙德》看高乃依悲剧思想 　　摘 要：高乃依是法国古典主义悲剧的创始人之一，他的悲剧创作超越古希腊悲剧的“命运观”，主人公的悲剧不是命运的安排，而是英雄自主的选择；同时作者书写严肃悲壮的主题，反映的是一种荣誉与责任相结合的悲剧思想。 关键词：《熙德》 高乃依 悲剧思想 一、关于《熙德》 彼埃尔 也是法国的古典主义悲剧的奠基人。天资的聪明与后天的勤奋、殷实的家庭条件、良好的教育以及对戏剧的热爱成就了高乃依，使他一生创作颇丰。高乃依的戏剧创作大概有三十多部， 其中《熙德》、《波里耶克特》、《西拿》和《贺拉斯》被称为高乃依的“ 古典主义悲剧四部曲” 。在这四部作品中，尤以《熙德》最为著名，这部传世佳作既是高乃依的代表作，也是法国古典主义悲剧的巅峰之作，至今在法国仍有“美得像熙德一样”这个成语。 《熙德》是一部描写责任与爱情、理性和感情冲突的悲剧。男女主人公罗狄克和施曼娜在个人感情、家族荣誉以及国家利益发生冲突后，毅然选择抛弃个人情欲，维护家族荣誉，服从国家利益。剧本上演后虽然受到了观众的热爱，却由于没有完全遵守“三一律”的创作原则而遭到了法兰西学士院的抨击，导致高乃依停笔五年之久。后来重新进入文坛的高乃依向法兰西学士院屈服，严守“三一律”的创作原则，虽然也创作有一些剧本，但是再也没有《熙德》这样的成就。《熙德》情节集中起伏，语言具有雄辩遒劲的阳刚之美，宣扬的是理性对感情的胜利，代表了古典主义的崇高风格，集中体现了高乃依的悲剧思想。 二、高乃依的悲剧思想 （一）超越传统“命运悲剧”思想 相对于西方古代的命运悲剧，高乃依的悲剧虽然也创造了英雄人物，但英雄的悲剧与命运无关。高乃依的悲剧作品，主题多为表现贵族的责任与个人感情的冲突，充满英雄主义激情。这些英雄人物不仅英勇善战、舍私为公，而且不再屈服于超人的力量、命运的不公，他们往往就是命运的缔造者。以《熙德》为例，悲剧的男女主人公罗狄克和施曼娜原为一对倾心相爱的恋人， 他们的爱情却因为双方的父亲争权而受阻――施曼娜的父亲打了罗狄克的父亲一记耳光，这是对罗狄克家族的侮辱，按照当时的习俗，为父报仇是天经地义的事，但罗狄克却陷入了痛苦的抉择中：“我心里的斗争多么尖锐呀！ 要成全爱情就得牺牲我的荣誉，要替父亲报仇， 就得放弃我的爱人。这一方鼓动我报仇，那一面牵住我的手臂。我已陷在愁惨的境地： 或是背叛爱情，或是忍辱偷生。”[1] 命运的安排对于罗狄克和施曼娜是不公的，它让相爱的人痛苦无助，因为不管罗狄克是否报仇都意味着要失去施曼娜――“复仇会引起她的怨恨与愤怒，不复仇会引起她的蔑视。复仇会使我失去最柑蜜的希望，不复仇又会使我不配爱她”。[1]基于家族荣誉高于个人情欲的古典主义原则，罗狄克选择了报仇并失手杀死了施曼娜的父亲，命运再次捉弄了这对年轻人，痛苦的抉择落在了施曼娜的身上：报仇就是杀自己的爱人，不报仇也会使家族荣誉受损。在两难的境遇中，国家安全受到了摩尔人的威胁，年轻人放弃自己的私情及家族利益，成全了国家利益。罗狄克虽然深陷失去爱情的痛苦当中， 然而并没有一味沉沦， 他毅然选择率兵出征， 英勇杀敌， 最后赢得“熙德”（即英雄）的光荣称号，成为了真正的勇士，并且得到了施曼娜的原谅。 在这里，高乃依让主人公完全按照自己的精神路线走下去，而不是出于神或者先知的安排的，更没有一条命运的必经之路，因而高乃依的悲剧并非是传统意义上的命运悲剧。虽然有悲剧英雄的存在，但英雄的悲剧是英雄自主选择的结果，是一种自我牺牲的精神（无论是牺牲爱情成全家族荣誉，还是牺牲家族荣誉成全国家利益），是一种可歌可泣、感天地泣鬼神的壮烈牺牲。所以高乃依所强调的这种悲剧， 其实是一种行为的悲剧。 （二）严肃悲壮的主题 由于古典主义文学以崇尚古典作为典范，因而古典主义的悲剧创作往往也是书写崇高、严肃的主题。高乃依的悲剧创作也借鉴了古希腊悲剧的创作手法，其中最大的特征就是严肃性，这一特征在《熙德》中主要体现为： 1.悲剧的主角都是“好人” 黑格尔认为，悲剧就是两种理想和“普遍力量”的对立冲突，是道德力量的局部的“对”与“对”的抗争，“在这样一种冲突里，对立的双方，就其本身而言，都是合理的……”[2]作为古典主义悲剧的创始人，高乃依无疑也受到了古希腊英雄主义思想的影响，他的悲剧冲突的双方也都是 “好人”或者“英雄”。《熙德》男主人公罗狄克就是英雄的化身，他英勇善哉，具有强烈的英雄主义思想，既能战胜强势的伯爵（即施曼娜的父亲），也能够率领军队打败摩尔人的入侵，拯救国家，成为民族英雄。剧本中的女主人公施曼娜也是个明事理、重情义的好女子。当罗狄克因报仇而杀了她的父亲时，她出于对家庭荣誉的维护，要求国王处死罗狄克，这时候的她将家族荣誉看得高于个人感情；当国家出现危难急需