墨池记墨池记本文选自元丰类稿曾巩于庆历八年西元一四.docVIP

 　　本文選自元豐類稿。曾鞏於慶曆八年（西元一○四八年）九月作此文時，屢次應試不利、困頓鄉里，卻並未折墮心志，依然鍥而不舍，刻苦力學。曾鞏此時正羈旅於臨川，州學教授王盛既仰慕曾鞏之才名，又有意彰顯古蹟，勉勵後學，於是在州學學舍柱子上書寫了「墨池」六字，並約請曾鞏撰文以記之。 　　本文為記敘文，但實際上是一篇議論文。墨池，相傳為王羲之臨池學書的遺址，本文即以墨池為線索，即景生情，圍繞著「學」字，闡發「為學要有所成就就必須勤學苦練」的議論。並進一步論述藝術造境、追求學問及深造道德三者間的關係，暗示應透過學習來提高道德修養，以勉勵後學。 　　曾鞏，字子固，南豐（今南豐）人。生於天禧三年（西元一○一九年），卒於元豐六年（西元一○八三年），享年六十五歲。學者稱南豐先生，南宋時追贈諡號文定。 　　曾鞏自幼聰敏能文，弱冠之年即聞名四方，古文運動領袖歐陽脩見其文嘆為「奇才」。嘉祐二年，與弟牟、布等同登進士第，同榜者還有蘇軾、蘇轍兄弟，時鞏已三十九歲。歷任太平州司法參軍、館閣校理、越州通判、福州知府等地方官職，神宗久聞其文名，拜為中書舍人。 　　曾鞏任職史館時整理並校勘古籍，包括戰國策、說苑、新序、列女傳等。其中戰國策一書，傳至北宋時只存十一篇，曾鞏訪之士大夫家，並正其誤謬之處，今傳戰國策三十三篇即為曾鞏校訂本。 　　曾鞏為宋八大家之一，其文本於六經，文章沉著穩重，布局謹嚴，講究法度，以筆法精警、長於議論著稱。他積極參與歐陽脩領導的北宋古文運動，受歐陽脩影響，以古雅平正、雍容沖和見稱；文章風格與歐陽脩相近，並稱「歐、曾」。著有元豐類稿。  　　臨川之城東，有地隱然而高，以臨於溪，曰新城。新城之上，有池窪然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子臨川記云也。羲之嘗慕張芝臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意於山水之間，豈其徜徉肆恣，而又嘗自休於此邪？ 　　羲之之書，晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然後世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？ 　　墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書「墨池」之六字於楹間以揭之，又告於鞏曰：「願有記。」 　　推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉學者邪？夫人之有一能，而使後人尚之如此。況仁人莊士之遺風餘思， 臨川　地名，宋代時為撫州州治。 隱然　微微地、緩緩地。 窪然　深陷的樣子。 以　而。 王羲之　字逸少（西元三二一│三七九年），王導之姪，臨沂（今屬山東）人，後遷為會稽人。嘗為右軍將軍，世稱王右軍。善書法，所寫草隸冠絕古今，以蘭亭集序、樂毅論等為最，後人稱為「書聖」。 荀伯子　潁陰人，曾任臨川內史之職，著有臨川記。 張芝　字伯英，酒泉（今屬甘肅）人。善章草，後減省章草點劃波磔，創為「今草」。字的體勢一筆而成，偶有不連而血脈不斷，及其連者，氣脈通於隔行。韋誕稱他為「草聖」。王羲之、獻之父子的草書，頗受其影響。 信然　果真如此。 不可強以仕　不能勉強他做官。 極　窮盡。 滄海　大海，在此指東海。 徜徉　音常陽，安閒自在的徘徊。 所能　所擅長的技能，指王羲之的書法成就。 致　獲得。 不章　事物不明顯。章，同「彰」，顯揚。 楹　廳堂前的直柱。 推　推測、推想。 雖　即使。 一能　一技之長，在此指王羲之的書法藝術。 推　推崇。 學者　求學的人，在此指撫州州學的學生。 仁人莊士　品德高尚行為端正的人。 被於來世者如何哉？ 　　慶曆八年九月十二日，曾鞏記。 被　加在……之上，引申為「影響」的意思。  　　在臨川城的東邊，有一塊微微隆起的高地，靠近溪流，名為新城。新城的上面，有一個低窪的長方形水池，聽說那是王羲之用來洗滌毛筆的的墨池，這是荀伯子臨川記上所記載的。王羲之曾經仰慕張芝在池邊練習書法時洗筆硯而把池水染黑的故事，這就是王羲之留下的遺跡，這難道是真的嗎？當王羲之不再勉強做官後，曾經遊覽東方，出入東海，在山光水色中愉悅自己的心情。難道當他徘徊流連，盡情遨遊的時候，曾經在此地停留過嗎？ 　　王羲之的書法造詣，直到晚年才臻於精妙的境界。則他所以有此書法成就，可以說是憑著自我刻苦努力所得到的成果，並非是天生的秉賦。但後世卻沒有人趕得上他，這難道是後世人的學習精神比不上王羲之嗎？由此看來，勤勉學習的功夫怎能缺少啊！更何況是那些想要在道德修養方面精進的人呢？ 　　在墨池邊，如今是撫州州學的校舍。教授王盛先生擔心有關墨池的事蹟被隱沒而不能彰顯，就題了「墨池」這六個字，懸在屋前的柱子間。又告訴我說：「希望您能為此寫一篇文章。」 　　我推測王先生的心意，莫非是因為愛惜別人的優點，即使是一技之長也不讓他埋沒無聞，因此就連他的故跡也一併重視呢？或者是希望藉王羲之臨池苦學的事跡來勉勵後學呢？一個人