第三讲 古代中国的家族和仪式.pptVIP

第三讲　古代中国的家族和仪式 用于区分不同的身份和关系 汉族人复杂的称呼中有一个清晰的界限和原则： 第一，对父亲家的亲人有一种称呼，对母亲家的人又有另一种称呼； 第二，对年纪大的有一种称呼，对年纪小的又有另一种称呼。 　　 一是“宗亲”，即跟自己同一祖先的亲人及其配偶； 二是“外亲”，即母亲的父母、兄弟姐妹； 三是“妻亲”，即妻子的直系亲属。 　 　复杂的称谓体现了两个重要的原则： 同姓的父党与不同姓的母党之间，有明显的等级差别或价值差别。 同“姓”意味着也许有一个共同的祖先，因此，同“姓”是重要的认同标志。 如果同“姓”的人有同一个明确的祖先，在同一个地域生活，有同一个祠堂，那彼此之间的关系就会更紧密。 古代中国的观念里，家族的价值维系在父子直系血缘的远近上。在祖父——父亲——本人——长子——长孙这条中轴线上，体现着血脉的延续。女性的意义在于是否延续了这个“姓”。 古代中国，女子出嫁叫“归”。 《说文解字》：“归，女嫁也。” 《白虎通》：“嫁者，家也。” 除了男女有别之外，在一个家族里，最重要的是长幼有序。即按照辈分和年岁用排行来分清大小，以建立一个长幼的次序，根据长幼次序来安排尊卑的秩序。 古代汉族伦理强调“孝”、“悌” 除了男女有别之外，在一个家族里，最重要的是长幼有序。即按照辈分和年岁用排行来分清大小，以建立一个长幼的次序，根据长幼次序来安排尊卑的秩序。 古代汉族伦理强调“孝”、“悌” “孝”是指下一代对上一代的忠诚与服从 “悌”是指同一代人中间，年级小的对年级大的要尊重与服从 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 古代中国的五种丧服 斩衰 齐衰 大功 小功 缌麻 斩衰的穿法 父亲去世 儿子穿 服丧三年 丈夫去世 妻子穿 服丧三年 天子驾崩 诸侯穿 服丧三年 长子去世 父母亲穿 服丧三年 齐衰的穿法 母亲去世 儿子穿 服丧三年 （父亲已死） 长子去世 母亲穿 服丧三年 妻子去世 丈夫穿 服丧一年 母亲去世 儿子穿 服丧一年 （父亲健在） 祖父母去世 孙子、孙女穿 服丧一年 曾祖父母去世 曾孙、曾孙女穿 服丧三个月 大功的穿法 儿子去世（不是嫡长子） 已经嫁人的姑姑去世 已经嫁人的姐妹去世 堂兄弟姐妹去世 丈夫的祖父母去世 服丧九个月 小功的穿法 外祖父母去世 祖父母的兄弟去世 隔两房的堂兄弟去世 服丧五个月 缌麻的穿法 岳父母去世 女婿去世 舅舅去世 高祖父母去世 祖父母的堂兄弟 曾孙去世 服丧三个月 　 使用的布料不同 做工不同 服丧的时间不同 “五服制”的特点： 需要穿“五服”的，都算是“亲属”——“五服”以内为亲 九族五服图 　 别内外 定亲疏 序长幼 明贵贱 “五服”的作用： 六、家谱族谱和祠堂祭祀 《眉山苏氏家谱》 苏洵 欧阳修 《庐陵欧阳氏家谱》 防止因年代久远或居处变动而发生血缘关系的混乱，从而导致家族的瓦解 解决族内纠纷、惩治不肖子孙的文本依据 家谱族谱的作用 宋代理学家程颐的建议： 每个有一定地位的家族都要有庙； 庙里祭祀的对象以高祖居中，每一代的先人按昭穆次序左右分列，配以夫妇； 祠堂应为三间。祠堂里北墙下为四龛，每龛一桌，自西向东分别是高祖、曾祖、祖、父； 每年冬至祭祀始祖，立春祭祀先祖，季秋时祢祭。 祠堂祭祀 祖宗牌位 祖先衣冠图 《朱子家礼》规定，四季仲月（二、五、八、十一月）举行四时祭，祭前三天要斋戒沐浴，前一天清扫祠堂、置神位，当天清晨由家族宗子率全族列队祠堂，举行祭祀活动。 祠堂祭祀 奉化溪口蒋氏祠堂 朱熹 祠堂最重要的作用是祭祀祖先 祠堂还是向族人灌输族规家法的场所，是惩处违反族规家法的不肖子孙的场所 祠堂的作用 神龛 祠堂祭祀 家族对个