浅析拉萨藏式民居建筑_椽头_的装饰题材内容.docxVIP

图1 日喀则萨迦县某民居“椽头”装饰装饰题材内容文/王 琳摘要：藏式民居建筑是藏民族传统文化熏陶下的产物，其装饰特征更是藏民族艺术意志的体现。拉萨藏式 民居建筑“椽头”的装饰题材内容丰富，是藏民族不同 时期、不同地区、不同的观念意识积累下的结晶，是构成 藏民族文化的重要内容。分析总结拉萨藏式民居建筑“椽 头”的装饰题材内容，对研究藏民族文化有着极其重要的 作用。关键词：藏式民居 椽头 装饰题材一、拉萨藏式民居建筑“椽头”的装饰题材概述从古至今，藏族人民在继承本民族传统的基础上，广泛地吸收和借鉴其他民族的优秀文化，形成了独具特色的藏民 族文化。“藏族民居是将藏族建筑艺术推向辉煌的最厚实的 基础，也是促进藏族建筑形成鲜明的民族风格和艺术特色、 蕴含深厚文化内涵的底蕴之所在。”[1]藏式民居建筑是藏民 族传统文化熏陶下的产物，其装饰特征是藏民族艺术意志的 体现。柱、梁、椽、门、窗的装饰是拉萨藏式民居建筑最具 表现力的地方，由于“椽”在藏式民居建筑中所在的位置的 不同（如图1、图2），其装饰的繁简程度也有所差异，但总 体相对藏区寺庙建筑“椽头”装饰的华丽与精美而言，拉萨 藏式民居建筑的门楣装饰相对较为简单，一般是在椽（枋） 木面板和椽构成的建筑基础上，不做任何装饰或进行简单的 涂饰与雕刻。藏民族的艺术意志在藏式民居建筑“椽头”装 饰图案中得到了最纯真的体现，其装饰题材内容更是藏民族 精神文化及艺术追求的生动表现。拉萨藏式民居建筑中的椽头除了极少部分不作任何装 饰，保留了原材料的材质感以外，一般都会进行装饰。主 要有以下两种情况：一是民间艺人常在椽身上均匀地涂绘 红、黄、白、绿、蓝等色中的任一单色。其目的是为了突 出“椽头”，加强其空间感，在“椽头”与椽身部位涂上 不同的颜色，通常使用的是对比色。二是民间艺人在“椽 头”上彩绘或雕刻八瑞相图、八瑞物图、雍仲符号及一些 几何纹样等吉祥纹饰。[2]拉萨藏式民居建筑“椽头”装饰 题材的丰富性，也是藏民族数千年来文化底蕴的凝结与体 现。1914年初，胡适先生在美国耶鲁大学所作的一个关于 中国艺术的讲演中就曾说过：“中国艺术可能是研究中国 文化不可缺少的一部分。”[3]研究藏民族文化，对藏民族装 饰图案艺术的研究是不可缺少的，拉萨藏式民居建筑装饰 图案题材是藏民族不同时期、不同地区、不同观念意识及具体需求的产物，是构成藏民族文化的重要内容。二、拉萨藏式民居建筑“椽头”装饰的宗教类题材内容藏族人民在建造他们的家园时，会将对宗教的信仰以 及某些宗教符号描绘在建筑构件上（如图3）。著名的意大 利藏学家杜齐先生就曾经说过：“西藏艺术真正想做的就 是为我们展示神的世界，它的召唤是那样的生动并使之变 得辉煌灿烂。这种关于人类的艺术态度即是一种半透明的 冥想或超凡真实的一个世俗复本，它表现了一种奇迹般虔 诚的机敏和宗教神学上的复杂事物。”[4]宗教题材是藏式 民居建筑“椽头”装饰的重要内容，据《藏传佛教象征符 号与器物图解》一书，本文将下列装饰图案归类为宗教性 题材，在汉地也有学者将下列图案归类为民间吉祥图案， 但基于藏民族的特殊宗教信仰，结合藏区的实际情况，笔 者认为这类图案是宗教性题材的民间应用，其在藏区民居 建筑“椽头”上的使用主要侧重于反映图案背后的民俗意 义。拉萨藏式民居建筑“椽头”装饰宗教类题材的应用， 是藏民族的宗教信仰在民居建筑中的体现，也是藏民族对 美好生活期望之情的反映。其宗教类装饰题材主要由两组 图案组成：八瑞相和八瑞物。1．八瑞相八瑞相（梵文：astamangala；藏文：bKra-shis-rtags- brgyad[5]，藏语读音为：扎西达杰），又名八吉祥徽，是佛101图2 四川甘孜康定县木雅民居“椽头”装饰图3 布达拉宫白宫门上“椽头”装饰【美术广角】2．八瑞物八瑞物（梵文：astamangaladravya；藏文：bKra-shis- rdzas-brgyad[7]，藏语读音为：扎西扎杰）。八瑞物包括： 宝镜、黄丹、酸奶、长寿茅草、木瓜、右旋海螺、朱砂、 芥子等，常用于拉萨藏式民居中的门窗装饰，以及室内的 柱、藏柜、卡垫的装饰，只有极少部分在拉萨藏式民居建 筑“椽头”装饰上出现过。其主要原因可能在于这些装饰 题材在“椽头”出现不能充分体现其装饰性，但它们在藏 区的壁画、唐卡中出现的频率却较高。这些图案就像一种 映像，一种条件反射，使人不由得就会将它们和宗教或特 定的文化寓意联系在一起。这些装饰图案历经藏民族数千 年的发展旅程，不断被赋予新的民俗文化寓意。斯蒂芬·巴彻勒在《莲花中的珍宝》一书中认为： “藏人会根据教义内容描述佛教，但不会过分偏离印度先 哲，但他们以多种方式将其内容组构成实现大圆满的道 次。”[8]也就是说，藏民族有一套自身的借鉴与学习的方 法。这些装饰题材