从意象到仿像：象数思维视域下艺术表意范式变革探析.pdfVIP

从意象到仿像 ： 象数思维视域下艺术表意范式变 一 、 意象作为传统艺术 的表意范式 “类 ”事物或某一类力 的作用方式赋予具体 的形 “意象”作为 中国传统艺术的表意范式 ，是 式。艺术中的意象本身就是陈述 ，它包含并展示 中国先民生存实践的结 晶。古人通过观察万象 、 出它想要 陈述的意义 ，因此它 的可见形式与它 体悟 “大象 ”，法象天地”，最终创造 出 “易象” 要表达 的内涵息息相关 。艺术 “意象”是艺术存在 — — 以阴阳符号及其计算推演 ，建构世界 、表述 的根据 ，人们因为它们而确信艺术品、艺术意味 、 世界的象数符号系统。易象的传受是 “意会 ”的。 艺术价值 的存在 ，并运用意象建立所谓第三秩 意会过程 中的主观情感和主观体验与客观物象 序 。意象离不开客观物象 ，但它又是 “意 ”中之象， 交互作用 ，形成 了特定的艺术表意范式 ，中国古 传统艺术中意象的接受与感知，是建立在人的体 代文论用 “意象”来指代这种在艺术审美过程 验 、情感 、想象之上 的，是审美主体精神操作 的结 中，主体不断凝结印象材料 以构造对象 、认知世 果 ，是审美主体 的内在心象。因为它在意与象上 界和构成世界的精神活动中的产物 。 体现 了双重 的 “真 ”，因而 “最大程度地拥有 了对 “意象”(Image)一词在西方艺术理论 中晚 象的全部内容 ，保全 了对象的气足神完”。 出，西方艺术一 向以摹本 、再现为表意范式 。以狄 二、仿像 ：西方艺术表意范式理论 的新变 尔泰 的生命美学为发端 ，西方美学从模仿美学转 “仿像 ”概念来 自希腊文 ，其原意一方面表 向体验美学 ，美学研究的注意力从审美对象转移 示 图像 ，另一方面叉表示模拟 。早在公元前460 到审美主体 ，移情说、直觉说 、距离说、内模仿说 年左右 ，原子论哲学家德谟克利特和 留基伯就 等等推波助澜 ，使意象走向了显学。莫里斯 ·梅 已经使用eidolon表示物质世界的形式复本 以及 洛一庞蒂的 《知觉现象学》、阿恩海姆 的 艺《术与视 由我们 的感官所接受的某种知觉形式 ，柏拉周 知觉》揭示 了意象产生 的心理机制 ；苏珊 ·朗格 的 将这一观念用于他对世界的阐述 ，认为理念是 《艺术问题》、情《感与形式》提 出艺术是 “人类情 世界的原本 ，现实世界是理念 的摹本 ，而艺术是 感 的符号形式的创造 ”，是 “与情感和生命 的形式 摹本的摹本。艺术摹本的意义在于，它是人们对 相一致 ”的 “有意味的形式”；201~ ,初庞德为代 天 国的回忆 ，是天 国在灵魂 中的痕迹的外化 ，它 表的意象派正式提出 “意象是主客观 熔‘化’、转‘ 召唤人们 回归理念世界的秩序 。亚里士多德认 化 ’契合 的过程 ，给外部 的事物 以意象的形式”。 为艺术是人对 自然 的模仿 ，认为艺术仿本 的意 虽然 “意象”诞生于西方 的逻各斯与科学心理学 义是 以与 自然同构的秩序彰显 自然的本质。千 文化土壤 中，但是 ，意象作为艺术表意范式 的功 载而下 ，西方文论在模仿说 的基础上 ，一直标榜 能机制 ，却获得 了东西方美学 的共识 。 艺术的模仿 、再现特征 。某种意义上说 ，“仿像 ” “意象”是立足与主客 、心物交感来完成审 在西方文论 中，一直在与真 、自然 的二元关系 中 美及信息传受的。任何艺术品都是 由 “意”和 被作为 “假象”，其本身并未引起足够的关注 。波 “象”两者交融而成 ，艺术 品通过符合美 的形式 德里亚第一个对其进行 了本体研究 ，以Simula— 规律的 “象”，表达人对存在的感受与反思相关 tion(仿像 )替换了eikon，创