文化的越境中日关系的冲突与融合.docxVIP

2009年第9期山东社会科学No．9总第169期SH^NDONGSOCLALSCIENa玛GeneralNo．169文化的越境：中日关系的冲突与融合侯志公(济南大学，山东济南250022)[摘要]中日关系是历史与现实交织的国际关系问题，也是文化领域中研究的政治课题。从文化的视角研究中日关系的未来走向，是中日关系逐步走出脆弱敏感状态，跃升到平稳坚实理想境地的软路径。中华文化和日本文化价值取向的不同决定了中El关系内在冲突的存在；历史文化观是中日关系积极发展的现实基础；文化求同存异观是基于共同利益下中 日关系未来发展的路径选择。[关键词】中日关系；文化交往；冲突；融合[中图分类号】G115【文献标识码】A[文章编号】1003--414512009]09珈151—04一、中华文化和日本文化价值取向的不同决定了中日关系内在冲突的存在 马克思主义哲学认为，矛盾存在于一切事物之中，没有矛盾就没有事物的发展。世界文明的形成也是矛盾发展的结果。作为世界文明圈中的中华文明和日本文明，其矛盾是必然存在的。冷战刚结束、苏联解体不 久，美国著名学者塞缪尔·亨廷顿，于二十世纪九十年代早期提出了具有学术争议的“文明冲突”理论，X,-J我们研究中日关系有着重要借鉴意义。分析今天的中日关系，展望未来的中日关系，需要X,-J中日之间的矛盾点作出理性的思考。树立正确的中日矛盾观，对维护和发展中日关系将大有裨益。(一)文明冲突论为我们客观认识中日关系的矛盾存在提供了理论依据。第一，中日关系的曲折发展， 不仅源于历史认知问题，还源于同一文明内部的相互冲突。亨廷顿认为，未来世界的国际冲突的根源将主要 是文化的而不是意识形态的和经济的，全球政治的主要冲突将在不同文明的国家和集团之间进行，文明的冲突将主宰全球政治，文明间的断裂带将成为未来的战线。虽然中华文化和日本文化在世界文明中同属于东 方文明，但同文明内部力量的交互配置主导着中日两国的未来走向，中日两国在不同国情背景下，冲突是必然存在的。第二，中日关系在近代以来一直处于“冷热”交替状态，是国际政治中的一大看点。亨廷顿认为，文明冲突是未来世界和平的最大威胁。中日关系的持续低迷使亚洲区域态势不稳定，因此，在不同文明之间，跨越界限非常重要，在不同的文明间，尊重和承认相互的界限同样重要。全球政治格局正在以文化和文 明为界限重新洗牌，呈现出多种复杂趋势：历史上第一次出现了多极和多文明的全球政治；不同文明间的相 对力量正发生重大转变。文明间力量的对比会受到重大影响。一般来说，具有不同文化的国家间最可能的是相互疏远和冷淡，也可能是高度敌对的关系，而文明之间更可能竞争性共处。(--)中华文化的价值取向是中日关系融合的文化观体现。中国文化的主流是经世致用、积极进取、报 效国家、回报社会。其文化具有人文性、包容性、和平性，以家庭的和谐、人际的友善、民生的幸福、吏治的清明、社会的稳定、国家的富足、天下的和平为宗旨，追求自然、美好、和谐，反对武力，反对功利，是道德之学，修养之学，这种文化体系是一种高层次的人文思想。第一，儒家思想是中日关系良性发展的文化基础。与儒家思想为核心的德治政治文化相适应，和为贵、中庸之道、和而不同的政治思想，大一统、大同社会的政治理想，厚德载物、兼容天下的政治价值取向成为中国传统政治文化的主要内容，这种价值取向成了我国处理国际关系的价值观。近代以来，逐步形成了以共产主义思想为核心，国际主义、爱国主义、集体主义、民族主义等为收稿日期：2009—05—20作者简介：侯志公，济南大学外国语学院讲师。151万方数据重要内容的中国政治文化，主导着未来中国政治文化的前进方向。第二，和合文化是中El关系良性发展的集 中体现。“和合”思想最早见于《国语·郑语》，该文献记载：“商契能和合五教，以保于百姓者也。”后来儒家吸收了佛家的“因缘和合”的思想，进一步发展了“和合”思想，使之深入人心。“和合”文化思想，集中体现 在中国儒家提倡的“仁爱、和谐、诚信、中庸”等伦理思想中。“和合”文化并不仅仅强调“和为贵”，而且强调“和而不同”，承认不同文化异性。“和合”文化在强调“调和”、“相成”的同时，也主张“求异”和“己所不欲， 勿施于人”。“和为贵”在处理国际关系中担当重要角色，当国家之间出现问题时，本着“和为贵”的精神，许多问题就可通过协商和谈判解决，不必诉诸于武力。(三)日本文化的价值取向是中日关系冲突的文化观体现。日本独特的地理条件孕育了独特的日本文 化，造就了日本特殊的地缘文化特征。这种文化价值体系曾一度使中日关系走向低迷。第一，日本主义文化是中日关系发展最大的障碍。日本主义作为日本政治文化中的重要特征，本质上是一种狭隘的民族主义，强调大和民族的优越性，主张建立以日本为中心的国际秩序。与日本主义的政治文化相适应的是日本排外的政治传统，日本