03文学与世界.pptVIP

第三章 文学与世界 本章学习要点 （1）理解广义的文学“再现”观念。 （2）了解古今中外与文学“再现”观念范畴密切相关的学说：“摹仿说”、“镜子说”、现实主义、浪漫主义、唯美主义、自然主义、“作者中心范式”、“文本中心范式”、“读者中心范式”；“言志说”、“缘情说”、“有我之境”（“写境”）、“无我之境”（“造境”）、“为艺术的艺术”、“为人生的艺术”；“主体间性”、“文本间性”、“复合间性”。 第一节　什么是广义的文学“再现” 文学:人类的一种思维活动。 世界：人类的所感受的整体生活。 文学与世界。 文学与生活。 文学再现生活。 （1）文学侧重于再现客观的外在现实生活。摹仿，狭义的再现。 （2）文学侧重于再现作家的主观心灵世界。言志缘情。表现。 （3）再现与表现的统一。 第二节 西方文学思想中的文学－世界关系 古希腊时期的文学“再现”观念 西方近代文学思想中的文学“再现”观念 西方现代文学思想中的文学－世界关系论 西方当代文学思想中的文学－世界关系论 摹仿说 德谟克利特 ：艺术是对自然之摹仿。 柏拉图 ：摹仿自然的艺术是“影子的影子”。 亚里斯多德：“史诗和悲剧、喜剧和酒神颂以及大部分双管萧乐和竖琴乐——这一切实际上是摹仿，只是有三点差别，即摹仿所用的媒介不同，所取的对象不同，所采的方式不同。” 镜子说 艺术师法自然。达·芬奇： “画家应该就像一面镜子，经常把反映的事物的色彩摄进来，前面摆着多少事物，就摄取多少形象”。塞万提斯：作家“所有的事都是摹仿自然，自然便是它唯一的范本；摹仿得愈加妙肖，你这部书也愈见完美。” 艺术胜过自然。“画家应研究普遍的自然，就眼睛所看到的东西多加思索。”莎士比亚：《哈姆雷特》中借主人公来教导演员要“拿一面镜子去照自然”，他认为“自有戏剧以来，它的目的始终是反映自然，显示善恶的本来面目，给它的时代看一看它自己演变发展的模型” “镜子说”坚信文学能够如实地反映世界，达到真理。 “现实主义”与“自然主义” 的文学“再现”观念 现实主义文学反映论。文艺是社会生活的反映、呈现和复制。 文艺能揭示社会生活的内在本质。使用典型化的方法，塑造典型环境中的典型人物。 作家的思想倾向一般通过形象与情节自然地流露出来。再现中有表现。 文艺能显示真理。 自然主义要求原原本本地复制生活现象，“真实感就是如实地感受自然，如实地表现自然”。 反对任何想像、艺术加工和修饰和主观性 用生物学观点看待人，研究人和人生。 “浪漫主义”与“现代派 ”的文学“再现”观念 浪漫主义作家偏重于抒发自己强烈奔放的主观感情，着重描写自己对事物的内心反应和情绪体验 按照作者理想中的样子反映生活。写奇人、奇事、奇境。崇尚自然。 现代主义文学是19世纪末兴起于西方文坛艺术观点和方法并不完全一致的许多流派的总称。 现代主义强调表现主体的深层心理真实，包括直觉、梦幻、下意识、无意识、变态心理等，并把此种表现推向极端，使生活本身的形态和时空顺序变得无足轻重。 唯美主义的“再现”观 提倡“为艺术而艺术”，以装饰、韵味为特征的形式美高于一切。 不是艺术摹仿生活而是生活摹仿艺术。根本颠倒了传统文论关于“原本”和“摹本”关系的界定。 “作者中心”范式 的文学“再现”观 “作者中心”范式中的现代文论，大致包括象征主义、表现主义、直觉主义、精神分析文论等若干文论类型。 “作者中心”范式文论的共同特质在于：从“作者中心”的角度出发来考察“文学-世界关系”问题，主要倾向是将文学视为一种幻象、直觉或白日梦境，把主体的直觉、表现、乃至原欲作为文学的根本动源，认为文学的正是这种人的本能冲动的产物，文学所能“再现”东西也不过如此。 “新历史主义” 的文学“再现”观念 理论假设：“没有任何一种话语可以引导我们走向固定不变的真理，亦没有任何一种话语可以表达不可更改的人的本质。” 历史不过是一种真实性的幻想，它也是一种文本因而也是可以阐释的。 历史与文学具有互为文本的关系。 文学与历史、文学与权力、文学与身份、文学与意识形态之间有着密切关系。 “语言论”转向与文学“再现”观的质变 西方的语言论转向：世界的本质是语言。 结构主义者否定文学与世界的对应关系。文学（语言）不能再现和表现自然世界和社会世界，也不能表现心理，文学（语言）构成、建构了世界与经验。 解构主义：语言符号实际上完全是自我指涉的，它不可能指涉它之外的东西，这就是所谓“能指的游戏”的真正内涵。 第三节 中国文学思想中的文学－世界关系 一、中国古代文学思想中的文学－世界关系论 二