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“天朝”朝贡体系和西方体系的碰撞 朝贡体系的简要介绍 西方体系主要指西方体系的雏形（威斯特伐利亚体系）的简要介绍 两大体系的碰撞 中国创立的国际体系（朝贡制度） 从严格意义上讲，朝贡制度建立于双向交往，沟通之基础身上，包括朝贡一方的“称臣纳贡”和宗主一方的“册封赏赐”双重内容。中国古代文献中“朝”，“贡”合在一起使用，最先见于《汉书》记载西域诸国时使用的“修奉朝贡，各以其职”，在唐代已经作为专有名词进入学术界，在《明实录》，《清实录》中，朝贡几乎已经作为中外官方交往的同义词。 朝贡体系的建立是一个漫长的历史过程，从先秦时代已经开始，到明清时代已经成熟，已建立成熟的朝贡程序，完备的朝贡管理机构。 详见李云泉《朝贡制度史论》介绍 朝贡体系的特点 同心圆结构 俯视外交 国家利益和疆域没有准确固定的界限 “面子”外交（宗主国重要的是注重软实力）等 体系国家的数量 以朝贡国数量多寡而论，记载比较详尽的是史籍《明会典》，《外夷朝贡考》和清代官方的《明史》。在《明会典》中所列的朝贡国总数为111个，即使剔除今新疆境内的西域小国，数量也超过100个；在《外夷朝贡考》中记载的总数90个左右;《明史》卷320至326《外国传》记载的朝贡关系为86个，包括明末与中国发生联系的西班牙，葡萄牙等，如果加上西亚，中亚外，还有附上哈三等29部的名单，总数多达148个。 朝贡国分类 实质的朝贡国 一般性的朝贡关系 名义上的朝贡关系（在明代典籍中的100多个朝贡国，大多数属于此类。 欧洲的秩序 中世纪（通常指公元500—1500年）的欧洲，在宗教上存在着以教皇和神圣罗马帝国为中心的名誉上的基督教神权一统天下的局面。在政治上是一个由天主教会与世俗封建主联合统治的政治秩序。政治上的四分五裂是欧洲秩序的突出特征。 “在这里，‘国籍’是没有意义的，整个西欧是一个天主教大世界，没有国界，没有边防，只有大大小小的领地，每块领地是上领主对农奴实行经济权、政治权和司法权。……一个天主教大世界，没有‘国家’，只有‘领地’，这就是中世纪西欧的状况。这种状况当然与现代世界相去甚远。” ——《世界现代化进程》 1547年哈布斯堡王朝在欧洲领地示意图 《威斯特伐利亚和约》 、和约的内容： 欧洲领土变更问题:重新划分欧洲的格局，法国、瑞典 和德和荷兰独立获 得缔约国的承认。 德意志的国家体制问题：从法律上将德国历史性地分 裂了，实际上承认了300多个德意志邦成为主权国家，德意 志从此只是名义上的国家，这是法国外交的一大胜利。 帝国的宗教关系问题：依据“教随国定”，德意志各邦 有权决定自己的宗教信仰 《威斯特伐利亚和约》 和约的影响 东方朝贡体系和西方威斯特伐利亚体系的比较 体系的行为主体 体系的权力结构 体系的组织原则 体系的目标诉求 行为体的互动方式 体系的发展趋势 两大体系的碰撞 费正清的冲击——反应模式 体系碰撞的实质：软硬权力的碰撞 进攻型国家战略和防御型国家战略的竞争 守旧和创新竞争 中国的历史特别是近现代史基本上都是被政治阉割的历史，早已习惯于数典忘祖，然后进行故意的满堂灌输一些知识和理念，而忽略先哲们对此深邃的思考和有力的实践，造成很多时候我们的历史被人为的割裂。 沉重打击了哈布斯堡王朝 保证胜利者获得了大片领土 导致欧洲局势的动荡 促进了近代国际法的建立和发展 标志近代国际关系契机的到来 开创了以会议解决争端的先例 确认了国家主权平等的原则 确认了集体制裁的原则 罗马教皇的神权统治体制被打破 世俗专制的封建王权得到加强 确立了外交常驻代表机构和制度 对近代国际法的促进作用