第三章文艺复兴时期地文学（14—16世纪）第一节概述.pptVIP

第三章文艺复兴时期的文学（14—16世纪）第一节 概述 思考： 试比较中国古代文明与欧洲古代文明。 试比较中国近现代文明与欧洲近现代文明。 欧洲文明超越中国文明的的转折点。 什么是文艺复兴运动？ 它是西欧封建社会末期一次反封建反教会的文化革命运动。它主张学习古希腊罗马文学艺术。它的思想核心是人文主义。 如何理解文艺复兴的复古性？ 它以复古为幌子，其真实目的是反封建、反教会。因此，复古不一定是倒退，而是迂回前进和革新，是以退为进。 不过，这一时期的人们也确实从古希腊古罗马文化中学到了不少有价值的内容，最主要的是学到了人本思想或人文主义思想。 什么是人文主义？ 它主张一切以“人”为本，反对神的权威，对“人”的肯定成了人文主义思想的核心。 人文主义的特征： 1、用人权反对神权。 2、用个性解放反对禁欲主义。 3、用科学理性反对蒙昧主义。 4、拥护中央集权，反对封建割据。 文艺复兴时期的文学也被称为人文主义文学，它是这一时期的文学主流。 人文主义文学以宣传人文主义思想为主要内容，是资产阶级文学的开端。 文艺复兴时期文学（或人文主义文学）的关键词： 反封建、 反教会、一切以人为本、个性解放、反禁欲主义；歌颂爱情 在学习这一时期的文学时，要注意从这些关键词去分析，可以做到以不变应万变。 意大利的人文主义文学： 文艺复兴文学最早在意大利产生，代表作家有彼得拉克和卜伽丘。 彼得拉克：代表作是《歌集》。 《歌集》的产生过程：对贵族妇女劳拉的爱情。 试比较诗歌中贝亚特里齐与劳拉的形象。 贝亚特里齐在但丁笔下，神圣和高不可攀，如一位圣母，但丁对她更多的是柏拉图式的精神恋爱。 劳拉如同一位现实中的美丽女性，彼得拉克不仅歌颂了她的精神美，还写了她的形体美，作者对她更多的是一种人间世俗的爱。 彼得拉克说过：“我不想变成上帝，……属于人的那种光荣对我就够了，这是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”由于这句话，他被一些西方的文学思想史家称为“第一个近代人”，他是人文主义文学的先驱。 “彼得拉克奇喻”： 比如：“我无法接受和平，又无力进行战争，/我在害怕中期盼，热得像火，冷得像冰。” 《歌集》的艺术特点：创造性地运用了十四行诗的形式。 关于十四行诗。 名词解释《歌集》： 作者、时期、创作动机、内容、意义、艺术特点。 法国的人文主义文学： 蒙田的散文：散文集《随笔集》，其中包括《热爱生命》 热爱生命——蒙田[法国] ???? 我对某些词语赋予了特殊的含义。拿“度日”来说吧，天色不佳，令人不快的时候 ，我将“度日”看作是“消磨光阴”，而风和日丽的时候，我却不愿意去“度”，这时 我是在慢慢赏玩、领略美好的时光。  ???? 坏日子，要飞快去“度”，好日子，要停下来细细品尝。“度日”、“消磨时光” 的常用语令人想起那些“哲人”的习气。他们以为生命的利用不外乎在于将他打发、消磨，并且尽量回避它，无视它的存在，仿佛这是一见苦事、一件贱物似的。至于我，我 却认为生命不是这个样的，我觉得它值得称颂，富有情趣，即便我自己到了垂暮之年也还是如此。我们的生命来自自然的恩赐，它是优越无比的，如果我们觉得不堪生之重压或是白白虚度此生，那也只能怪我们自己。  糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。不过，我却随时准备告别人生，毫不惋惜。这倒不是因生之艰辛或苦恼所致，而是由于生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。享受生活要讲究方法。我比别人多享受到一倍的生活，因为生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的时光无多，我就愈想增加生命的力量。我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子；我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂，我却愈要使之过得丰盈饱满。?  “大至社会人生，小至草木鱼虫，远至新大陆，近则小书房，但无处不有‘我’在，写法上是随意挥洒，信马由缰，旁征博引，汪洋恣肆，但无时不流露出‘我’的真性情。”蒙田喜欢使用市井口语，他曾说：“我愿意只用在巴黎菜市场所说的语言。” 作者详细解说了这两种生活态度。一是所谓“哲人”的颓废习气，二是“我”的积极的人生观。“哲人”和“我”生活方式不同，根本原因在于对生命的看法不同。在“哲人”看来，生命是“苦事”，是“贱物”。“哲人”不尊重生命，所以活得毫无乐趣，百无聊赖，生命在无谓的损耗中悄然而去。相反，“我”认为生命“值得称颂，富有乐趣”，它“受到自然的厚赐”，“是优越无比的”。“我”对生命心怀感谢，热爱生命