sk《中国传统文化主流思想与演变》复习课件.ppt

从汉代儒学到宋明理学，在政治思想方面放大的了“礼”。使“三纲五常”成为维护君主专制的理论依据，成为了社会主流意识。 宋明理学强调“内圣”（道德修养），对于个人人格和民族性格的塑造起了重要作用，但是也造成了“专务心性，不务实际之学”的弊端（尤指心学）。 第4课 明清之际活跃的儒家思想 李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想主张 明清时期儒学思想的发展 明中后期 明末清初 提醒： 对儒学的批判与继承； 非主流的思想现象。 拓展：思想活跃的社会背景 政治：君主专制中央集权制强化，封建制度趋于衰落。 经济：商品经济和资本主义萌芽的发展。 思想文化：理学的日益僵化,束缚个性和创造力。 社会：阶级斗争和民族矛盾激烈的动荡年代。 二、代表人物及其思想主张: （一）李贽的“离经叛道”思想: 材料2: “咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”。 反对将孔子神化和否定儒学的权威性·· 《焚书》《藏书》 材料1：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。” 追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。 批判“存天理，灭人欲”，强调人正当的私欲。 1.李贽的进步思想主张 1）批判“存天理，灭人欲”，强调人正当的私欲。 2）否定儒学正统的权威性. 3）提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚 伪与官场的欺诈。 4）提倡男女平等。 著作：《藏书》、《焚书》…… 2.评价： 他的思想矛头直指封建礼教和正统思想，推动了思想解放，有利于明末清初反封建民主思想的产生。 ——反映了明中期资本主义萌芽的社会现实。 （一）李贽的“异端”思想: 二、代表人物及其思想主张: 《焚书》《藏书》 （二）明末清初儒学的新发展 ——特点：出现了反封建的民主启蒙色彩 政治上：批判君主专制（黄、王突出） 经济上：主张工商皆本（黄突出） 学术上：提倡经世致用（顾突出） 二、代表人物及其思想主张: （二）明末清初儒学的新发展 1.政治上：批判君主专制 材料1： “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ” ——《明夷待访录》 君主是天下之大害，强调君臣平等 材料2：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然! ——《明夷待访录》 提出“天下为主，君为客”、限制君权的民主思想。 黄宗羲政治思想的评价： 1）这些主张反映了明朝末年，传统社会 生产关系的变化。 2）为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。 （二）明末清初儒学的新发展 1.政治上：批判君主专制 材料1：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！ 《天下郡国利病书》《日知录》 亡国：改朝换代，统治者政权的变更。 亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。 反对君主专制，提出“众治” 的主张； 提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想 提醒：其“天下……”论实际是对理学强调社会责任和历史使命的文化性格的继承和弘扬 （二）明末清初儒学的新发展 1.政治上：批判君主专制 主要贡献：批判总结了中国古代的传统哲学的所有范畴和命题。 （1）政治思想：主旨是“循天下之公”。 （2）哲学思想：发挥了古代“气一元论”的唯物论思想，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，强调“天地之化日新”。 反对宋明理学的唯心主义 强调社会变革 2. 经济上：主张工商皆本 材料：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” ——《明夷待访录》 反对传统的“重农抑商”思想，认为“工商皆本” （二）明末清初儒学的新发展 中国传统文化主流思想的演变 高三第二轮专题复习 岳麓版中强调： 儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则； 道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础； 法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图强的理论武器。 产生发展 春秋战国 儒学演变线索: 魏晋南北朝 正统地位 遭到打击 西汉武帝 秦朝 宋明 面临挑战 隋唐 新变化 明清之际 新发展——理学 批判继承，构建起具有时代特色的 新思想体系 一、“百家争鸣”局面的形成 指春秋战国时期的知识分子（诸子百家）针对当时社会和学术上的各种问题，争相发表不同见解，相互竞争、相