第七章 苏格兰学派的社会思想.ppt

“亚当斯密的《国富论》，各位都很熟悉，他所著的《道德情操论》同样精彩。” ——《温总理荐书企业家道德情操论同样精彩》2005年3.10 《重庆晚报》两会报道 中国政府始终把发展作为第一要务，以满足人们日益增长的物质和文化需要，但他表示，亚当斯密的《国富论》和《道德情操论》在我心目中具有同等重要地位。温家宝还说﹕“我想了一夜，给《财富》论坛提一个建议，不仅要关注世界大型企业的发展，还要关注世界上一半贫困人口的问题。” ——《温家宝接见财富论坛商家 关注企业亦关注穷人》2005年05.19香港凤凰卫视 温家宝总理在跟文学艺术家的一次“谈心”中，特别提到亚当·斯密在《道德情操论》一书里所说的话，即如果一个社会经济发展成果不能真正分流到大众手里，那么它在道义上是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定要威胁社会。温总理就此发挥道：“我们必须坚定不移地推进社会公平与正义，关心群众的利益，让每个人都享受改革和建设的成果。” ——《从“小康”到“和谐”》2007年02.10《人民日报》第08版 《道德情操论》中有一段话很精彩，他说如果社会财富只集聚在少数人手里，那是不公平的，而且注定是不得人心的，必将造成社会的不稳定。我觉得这个话是对的，所以要讲公平，要把正义作为社会主义国家的首要价值。因为社会主义的本质就是要讲正义，这就需要我们推进改革，包括经济体制、政治体制、司法制度改革。 ——《东风送春绿满园——温家宝总理“五四”青年节看望人大学子纪实》2007年05.28日 中国人民大学新闻网 亚当·斯密《道德情操论》摘录 人们在社会生活中应该培养种种美德，应该促进他人幸福 （一）尽管人具有自私自利的本性，但是，一个人在与他人相处时，也还存在另外一种本性：这些本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情（虽然他除了看到别人幸福而感到高兴以外，一无所得）。这种本性就是怜悯或同情。 （二）作为一个旁观者，如果他为别人的灾难感到悲伤，为别人受到的伤害表示不平，为别人的好运感到高兴，这样的人看上去是何等的和蔼可亲啊！相反，如果他只是同情自己， 对别人的处境显得冷酷无情，对别人的幸福或不幸无动于衷，这样的人看上去又是多么的令人厌恶啊！（三）宽宏、人道、善良、怜悯、相互之间的友谊和尊敬，所有这些友好和仁慈的感情，当它们向那些同我们没有特殊关系的人表现出来的时候，几乎在所有的场合都会博得旁观者的好感。 （四）一个普通人必须培育如下美德：他必须具有较多的专业知识，十分勤勉地做好自己的工作；他必须吃苦耐劳，面对危险坚定不移，处在痛苦中也毫不动摇；他必须在艰难中看到事业的重要性，并通过艰苦的努力和不懈的奋斗，使自己的才能得到公众的认可。 （五）被人敬爱和知道自己值得别人敬爱是我们多么巨大的幸福啊；被人憎恨和知道自己应该被人憎恨又是我们多么巨大的不幸啊！ （六）谨慎也是一种美德，但是，谨慎的人不愿意承担任何不属于自己职责范围的责任；不在与己无关的事务上奔忙；不参与到他人的事情中去；不向他人提出意见或作出劝告……因此谨慎的人只是受到人们某种轻微的尊敬，而似乎不可能得到非常热烈的爱戴或赞美。 （七）对自己幸福的关心 要求我们具有谨慎的美德；对别人幸福的关心，要求我们具有正义的美德和仁慈的美德。前者约束我们不去损害他人的幸福；后者敦促我们促进他人的幸福。谨慎、正义和仁慈这三种美德中，前一种美德是出于我们自私的感情向我们提出来的要求，后两种美德是出于我们对他人仁爱的感情向我们提出来的要求。对别人情感的关心，会强化和指引我们去践行所有这些美德。 （八）谨慎、公正、积极、坚定和朴素的品质，会给一个人以及同他有关的每个人展示出幸福美满的前景；相反，鲁莽、蛮横、懒散、柔弱和贪恋酒色的品质，则预示着这个人的毁灭以及所有同他共事的人的不幸。 （九）在我们生活的社会里，每一种美德都会得到适当的报答和补偿。什么是勤劳、节俭、谨慎的最恰当报答呢？那就是在所追求的事业中取得成功，获得财富和人们的尊敬。什么是诚实、公正、仁慈的最好报答呢？那就是得到周围的人的信任、尊重和爱戴。许多人并不追求显赫的地位，但是希望受人尊敬。诚实和公正的人不会因得到财富而欣喜，他感到欣喜的是被人信赖和信任。 （十）为人诚实、公正和仁慈是获得我们周围人的信任和尊敬的切实有效的办法，这一点是千真万确的。一个人的某个行为或许很可能容易被人误解，但是，他的行为的总趋向却不大可能被人误解。（十一）人与人之间如果能够相互关心和同情，会使得彼此都感到幸福，也有利于促进人体的健康。 （十二）仁爱、仁慈、天伦之情、友情、尊敬等发自内心的感情倾向，有助于把社会上的人团结起